引子：王二愣的最后一道坎
王二愣活了一百六十岁，把十八种占法教得透透的，徒弟们个个都能独当一面。
可他自己知道，还有一个坎儿，始终没过。
这天晚上，他把大徒弟叫到跟前，叹了口气：
“你跟了我六十年，体用生克、卦象爻辞，你都学全了。可你知道为啥有时候我断卦比你准吗？”
大徒弟摇头。
王二愣指了指自己的耳朵，又指了指自己的眼睛，最后指了指心口：
“因为我会用这三样。你只会用卦。”
大徒弟懵了：“师父，耳朵眼睛心，谁不会用啊？”
王二愣笑了：“你听我讲个故事。”
第一章：刘先生的奇遇
原文：“此先师刘先生（江夏人，号湛然子）得之王屋山人高处士云岩。”
人话版：
这篇《三要灵应篇序》，是我师父刘先生传给我的。
刘先生是江夏人，道号湛然子。他年轻时候在山里遇到一个叫高处士的隐士，外号云岩，住在王屋山。
高处士传给他一套心法，叫“三要灵应”。
啥是“三要”？
就是耳朵、眼睛、心。
第二章：人心本来是个明镜台
原文：“夫《易》者，性理之学也。性理，具于人心者也。当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也。”
人话版：
《易经》这门学问，说到底，是研究人性天理的学问。
人性天理在哪儿？就在你心里。
当你心里清清静静，像一面没沾灰的镜子，像一汪没起波纹的水——那时候，天理就在你心里，《易经》也在你心里。
这就是先天之易——不用翻书，不用起卦，你心里自然明白一切。
王二愣指了指自己的心口：
“我刚学卦那会儿，就有过这种时候。啥也不想，往那儿一坐，心里跟明镜似的，来个人往跟前一站，不用算，我就知道他啥事。”
大徒弟瞪大眼睛：“那不就是神仙了吗？”
王二愣摇头：“不是神仙，是心里干净。后来就不行了。”
第三章：心一乱，镜子就蒙了灰
原文：“乃夫虑端一起，事根忽萌，物之着心，如云之蔽室，如尘之蒙镜，斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。”
人话版：
可人心哪能一直干净？
念头一来，事儿一生，外头的七情六欲往心里一钻——就像乌云遮住了屋子，灰尘蒙上了镜子。
这时候，心就乱了，浑了，糊涂了。原来藏在心里的那个《易经》，也就找不着了。
王二愣叹了口气：
“我年轻时就是吃了这个亏。心里一乱，卦就不准。明明体克用，该赢的官司，我给断输了。为啥？因为我心里惦记着人家的谢礼，镜子蒙了灰，看不清楚。”
大徒弟问：“那咋办？”
第四章：三要的妙处——让耳朵眼睛心活起来
原文：“故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也，耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。”
人话版：
所以就有了“三要”这套心法。
它的妙处在于：让你学会运用耳朵、眼睛、心这三样东西，让它们活起来、灵起来，去应对眼前的事物。
耳朵要灵，能听见别人听不见的声音；
眼睛要亮，能看见别人看不见的迹象；
心要通透，能把耳朵听见的、眼睛看见的，综合起来，得出一个判断。
耳朵和眼睛是兵，心是将。将统领兵，兵为将用。
王二愣指了指窗外：
“你听，外面有鸟叫。一般人听见，就是鸟叫。我要听见，就得想：这鸟叫得急不急？在哪个方向？啥时辰叫的？这跟问卦的人有没有关系？”
大徒弟若有所思。
第五章：事儿还没出，鬼神都不知道
原文：“盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰：‘思虑未动，鬼神不知；不由乎我，更由乎谁？’”
人话版：
所有的事儿，根子都在心里。心里装着事儿，事儿才能出来。
可事儿还没冒头的时候，连鬼神都不知道它会长成啥样。吉凶祸福，连个门儿都没有。
所以先师说：念头还没动，鬼神也不知道。这事儿不由我做主，还能由谁？
王二愣说：
“这句话最要紧。很多人以为卦是老天爷给的，其实卦是你自己心里的。你心一动，卦就有了。你心不动，鬼神都不知道，卦从哪儿来？”
第六章：事儿一萌，鬼神就知道了
原文：“故事萌于心，鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数，然吾预知之，何道欤？必曰：‘求诸吾心易之妙而已矣。’”
人话版：
可事儿一旦在心里冒了头，鬼神就知道了。
吉凶悔吝，也就有了它的定数。
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