引子：王二愣遇见三个半桶水
王二愣活了一百六十岁，见过各种各样学卦的人。
有一天，来了三个后生，都说自己得了梅花易数的真传。
第一个说：“我精通体用生克，算卦从不出错。”
第二个说：“我擅长三要灵应，看兆头天下第一。”
第三个说：“我得了十应真传，外应万物都在我心中。”
王二愣听了，把他们三个叫到一起，说：“你们各自算一卦，我看看。”
第一个起卦得震为雷，断：“明天有雷。”
第二个看了看天，说：“天上无云，明天晴。”
第三个听见窗外鸟叫，说：“鸟叫欢快，明天有喜事。”
王二愣笑了：“你们三个，合起来才能算对。分开，都是半桶水。”
三人不服。
第二天，阴天，无雷，无喜事。
三人傻了。
王二愣拿出师父传的《内外论》，说：
“内卦是骨头，外卦是肉。光有骨头是骷髅，光有肉是肉泥。合起来，才是活人。”
第一章：体用为内，诸应为外
原文：“凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。”
人话版：
占卜的时候，我们把体卦和用卦（包括本卦、互卦、变卦里的体用关系）叫做内卦。
把各种应验的东西——三要灵应里听到的、看到的、感觉到的，十应里的天时、地理、人事、动物、静物、声音、颜色等等——都叫做外卦。
这是占卜的基本规矩。
王二愣说：
“内卦是你起的那个卦，是你算出来的。外卦是你周围的一切，是你看见的、听见的、感觉到的。内外合起来，才是完整的卦。”
第二章：内外必须合起来看
原文：“诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断，谓体用自体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。”
人话版：
所有的应卦——不管是三要的应，还是十应的应——都必须跟内卦合起来看，才能下结论。
如果不懂得合内外卦来断，以为体用是体用，三要十应是三要十应，各不相干，那很少有能算准的。
王二愣说：
“我那三个后生，一个只懂内卦，一个只懂三要，一个只懂十应。他们以为各是各的，其实分开都是死的。”
第三章：十应很少有人懂
原文：“然十应罕有知者，如前‘奥论’云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。”
人话版：
但是，十应这套东西，很少有人真正懂。
比如前面《十应奥论》里说过：
金银是世上的宝贝，三要里看见金银，都以为是吉兆。但如果你的体卦是震木或巽木，金克木，那金银反而成了克你的凶兆。
刀剑是世上的凶器，三要里看见刀剑，都以为是凶兆。但如果你的体卦是坎水，金生水，那刀剑反而成了生你的吉兆。
占生产看见少男，三要里以为是生儿子的吉兆。但如果你的体卦是坎水，少男属艮土，土克水，那生产反而凶。
占疾病看见棺材，三要里以为是必死的凶兆。但如果你的体卦是离火，棺材是木做的，木生火，那反而有生机。
像这类例子，都说明：内卦不能没有外卦，外卦也不能没有内卦。必须合起来看。
王二愣说：
“我年轻时翻过车，就是因为只知道‘金银是吉’，没看自己的体卦是啥。我是震木，金克我，那金银就是我的灾星。”
第四章：占卜的精髓，就是合内外
原文：“占卜之精者，无非合内外之道也。”
人话版：
真正精通占卜的人，说到底，就是懂得合内外之道。
把内卦的体用生克，跟外卦的三要十应，合在一起看，才能得出准确的判断。
王二愣说：
“就像炒菜，内卦是锅里的菜，外卦是火候。光有好菜，火候不对，炒出来也是生的。光有好火候，菜不行，炒出来也是馊的。菜好火候对，才能炒出好菜。”
第五章：王二愣的内外经
王二愣把这篇《内外论》教给徒弟，又加了几句口诀：
内外八句经：
第一句：体用为内应为外，内外合看才是卦。
第二句：内卦是你起的卦，外卦万物都算它。
第三句：金银本是世间宝，克你体卦就变煞。
第四句：刀剑本是世间凶，生你体卦就变佳。
第五句：占产见男本是吉，克你体卦产难下。
第六句：占疾见棺本是凶，生你体卦命有加。
第七句：内外不可分开看，分开看卦准头差。
第八句：占卜精髓就一句，合内外者是大家。
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