引子:王二愣遇见三个半桶水
王二愣活了一百六十岁,见过各种各样学卦的人。
有一天,来了三个后生,都说自己得了梅花易数的真传。
第一个说:“我精通体用生克,算卦从不出错。”
第二个说:“我擅长三要灵应,看兆头天下第一。”
第三个说:“我得了十应真传,外应万物都在我心中。”
王二愣听了,把他们三个叫到一起,说:“你们各自算一卦,我看看。”
第一个起卦得震为雷,断:“明天有雷。”
第二个看了看天,说:“天上无云,明天晴。”
第三个听见窗外鸟叫,说:“鸟叫欢快,明天有喜事。”
王二愣笑了:“你们三个,合起来才能算对。分开,都是半桶水。”
三人不服。
第二天,阴天,无雷,无喜事。
三人傻了。
王二愣拿出师父传的《内外论》,说:
“内卦是骨头,外卦是肉。光有骨头是骷髅,光有肉是肉泥。合起来,才是活人。”
第一章:体用为内,诸应为外
原文:“凡占卜,体用为内,诸应卦为外卦,此占卜之例也。”
人话版:
占卜的时候,我们把体卦和用卦(包括本卦、互卦、变卦里的体用关系)叫做内卦。
把各种应验的东西——三要灵应里听到的、看到的、感觉到的,十应里的天时、地理、人事、动物、静物、声音、颜色等等——都叫做外卦。
这是占卜的基本规矩。
王二愣说:
“内卦是你起的那个卦,是你算出来的。外卦是你周围的一切,是你看见的、听见的、感觉到的。内外合起来,才是完整的卦。”
第二章:内外必须合起来看
原文:“诸应卦与三要之应,与十应之应,必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断,谓体用自体用,三要十应自三要十应,如此则鲜见其有验者。”
人话版:
所有的应卦——不管是三要的应,还是十应的应——都必须跟内卦合起来看,才能下结论。
如果不懂得合内外卦来断,以为体用是体用,三要十应是三要十应,各不相干,那很少有能算准的。
王二愣说:
“我那三个后生,一个只懂内卦,一个只懂三要,一个只懂十应。他们以为各是各的,其实分开都是死的。”
第三章:十应很少有人懂
原文:“然十应罕有知者,如前‘奥论’云:金银为世宝,三要为吉者,若震、巽为体,则金克木,反为不吉。兵刃为世凶,三要为凶者,若坎为体,则金生水,反为不凶。占产见男子,谓有生子兆,设坎为体,少男为艮土,土克水,产反不吉。占疾见棺必死,若遇离体,则木生火而反吉。似此之类,则内卦不可无外卦,外卦不可无内卦。”
人话版:
但是,十应这套东西,很少有人真正懂。
比如前面《十应奥论》里说过:
金银是世上的宝贝,三要里看见金银,都以为是吉兆。但如果你的体卦是震木或巽木,金克木,那金银反而成了克你的凶兆。
刀剑是世上的凶器,三要里看见刀剑,都以为是凶兆。但如果你的体卦是坎水,金生水,那刀剑反而成了生你的吉兆。
占生产看见少男,三要里以为是生儿子的吉兆。但如果你的体卦是坎水,少男属艮土,土克水,那生产反而凶。
占疾病看见棺材,三要里以为是必死的凶兆。但如果你的体卦是离火,棺材是木做的,木生火,那反而有生机。
像这类例子,都说明:内卦不能没有外卦,外卦也不能没有内卦。必须合起来看。
王二愣说:
“我年轻时翻过车,就是因为只知道‘金银是吉’,没看自己的体卦是啥。我是震木,金克我,那金银就是我的灾星。”
第四章:占卜的精髓,就是合内外
原文:“占卜之精者,无非合内外之道也。”
人话版:
真正精通占卜的人,说到底,就是懂得合内外之道。
把内卦的体用生克,跟外卦的三要十应,合在一起看,才能得出准确的判断。
王二愣说:
“就像炒菜,内卦是锅里的菜,外卦是火候。光有好菜,火候不对,炒出来也是生的。光有好火候,菜不行,炒出来也是馊的。菜好火候对,才能炒出好菜。”
第五章:王二愣的内外经
王二愣把这篇《内外论》教给徒弟,又加了几句口诀:
内外八句经:
第一句:体用为内应为外,内外合看才是卦。
第二句:内卦是你起的卦,外卦万物都算它。
第三句:金银本是世间宝,克你体卦就变煞。
第四句:刀剑本是世间凶,生你体卦就变佳。
第五句:占产见男本是吉,克你体卦产难下。
第六句:占疾见棺本是凶,生你体卦命有加。
第七句:内外不可分开看,分开看卦准头差。
第八句:占卜精髓就一句,合内外者是大家。
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