各位朋友，咱们前前后后讲了十几回，从体用互变到生克衰旺，从动静坐端到克应日期，梅花易数的核心诀窍基本都涵盖了。
今天这一节，可以说是梅花易数的“总纲”和“心法”——万物赋。
为啥叫“万物赋”？因为这篇文章把前面所有的诀窍都串起来了，还加了最重要的一个环节：外应。什么叫外应？就是你起卦前后，周围出现的各种人、事、物、声音、气味……这些都是老天爷给你的“附加题”，能让你断卦更准、更细。
邵康节老爷子说：学会了这个，你就能“观万物而知吉凶，察毫末而断祸福”。
一、故事引入：邵康节路遇百态
话说有一天，邵康节出门散步，一路上遇到了各种各样的人和事。他边走边看边听，心里默默地在“起卦”和“验证”。
刚出门，听到东边有吵架声，他点点头：“这家有争斗。”
走没几步，看到西边一群人在喝酒笑闹，他微微一笑：“这家有喜事。”
拐个弯，见一个妇人哭着走过，他叹口气：“她家小孩子要生病。”
再往前，一个屠户背着肉走过来，他摇摇头：“这家人要骨肉分离。”
又见一个道士拿着法器走过，他说：“这家有人要生病请神。”
最后，听到喜鹊叫，他展颜一笑：“我今日要遇喜事。”
果然，当天下午，有朋友送来一坛好酒，两人对饮畅谈。
旁边的人看呆了：“先生，您这是神了！您怎么知道的？”
邵康节指着《万物赋》说：“都在这里头。”
二、开篇总纲：万物有数，易理无穷
原文第一段：
“人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。”
这几句话是总纲：
人禀阴阳：人天生就有阴阳属性。
卦分先后：卦有先天数和后天象。
近取诸身，远取诸物：从自己身上和周围事物中取象。
静则乎地，动则乎天：静的东西属地，动的东西属天。
万物有数，易数无穷：万物都有定数，而易经的数是无穷的。
动静可知，不出于玄天之外：动静都能知道，逃不出天地规律。
吉凶必见，莫逃乎爻象之中：吉凶一定显现，逃不出卦爻的象。
三、起卦前后：虚心求应，观刻应为断
“未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以为断。”
这是关键两步：
起卦前：要虚心静气，观察周围的“应”——也就是预兆。
起卦后：还要观察“刻应”——就是当下的外应，作为断卦的辅助。
“声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。”
听到的声音、别人的话、看到的影子、来来往往的人……这些都是“刻应”。心里要实实在在地记下来。等到卦起好了，六爻定了，就要开始结合卦象和刻应来综合判断。
四、逢吉兆知喜，见凶识不免凶
“是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。”
看到吉兆，最终会有喜事；看到凶兆，难免会有凶事。外应不会骗人。
五、用耳目闻见，判断他家之事
“故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事。既定卦而观察之，乃未来之机。”
想知道别人家的事，要靠自己的耳朵听、眼睛看：
起卦前听到看到的，是已经发生的事。
起卦后听到看到的，是将要发生的事。
六、各类外应的具体断法（重点！）
原文接下来列举了一大堆外应，咱们分类讲解：
1. 声音类
“或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆。”
听到吵闹声：那家有争斗。
听到欢笑声：那家有喜事。
“见妇啼叹，其家阴小有灾。”
看到妇人哭泣叹息：她家小女孩（阴小）有灾。
2. 人物类
1、“东至军来，必有官司词讼。”
东边有军人来：会有官司。
2、“或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。”
遇到戴枷锁的人：自己也可能有枷锁之灾（比如被束缚）。
遇到拿鞭杖的人：自己也可能挨打受罚。
3、“若屠而负肉，此为骨肉有灾。”
屠户背着肉：骨肉（亲人）有灾，可能是分离或伤病。
4、“倘逢血光，而又恐灾于孳畜。”
遇到血光：家里的牲畜可能有灾。
5、“师巫乐饵，病患临门。”
遇到巫师、乐器、药饵：家里要来人看病。
6、“见詖则有犯家先，逢酒则欠神愿。”
詖（bì）是偏颇、不正的话，听到这种话：可能冒犯了祖先。
遇到酒：可能欠了神明的愿（比如许愿没还）。
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