在魏三娘火遍大明之后，九月份的《儒林会语》也刊登出了许多新文章。
作为心学大家，太子的支持者，王守仁自然是要网上发表文章的。
他借魏三娘，大力抨击现在人道德沦丧，良知不明，因此富者为富不仁，倡导社会应当重拾道德与良知，恢复彼此之间最朴素的情感。
理学派的文章却不然，认为江南这种事既然遍地都是，就已经是存在许久的既定秩序了。
报纸上附上来的数据越是触目惊心，就越是反映了这些人的存在对江南经济的促进之处。
魏三娘可怜，就能够为了她一个人，打破现在江南纺织产业的稳定秩序吗？
其他更倾向于经世致用的务实派，则是在正经的撰写文章，根据目前市面上所有的报纸数据和自己亲身调查的结果，正经的从经济、法律和社会道德等不同角度去探讨一个解决方案。
王守仁的致良知，他的学生们和普遍心中还有良心的人看了，自然是会感到不忍，但这世上更看重其他的人也很多。
此刻王守仁就翻着最新一期的《儒林会语》，越看脸色越沉，甚至忍不住直接开骂出来。
“这些人良知全无，认为现在的大明已经很好，使四民各安其位，不可多生乱事。”
“一天天的只认为生出点苗头，就会坏了‘理’，认为这种小事，底下人会自己慢慢变好的，只要跟着他们多学习。”
“真是异想天开！”
“魏三娘并非大明一个孤例，整个大明不知道有多少这样被欺压的织女。”
“活生生的人被这样糟践，他们当没看见，有人把这些事情说到他们耳朵边上，他们还把披露这些事儿的人当做麻烦。”
手里的月刊文章，成功激起了王守仁的火气。
他现在有一长串的文章想写，恨不得明天月刊就能再次发表想狠狠地把这些人骂回去。
在刚开始和太子参与这件事儿的时候，王守仁的心中想的，还是如何在尽量维持江南稳定的情况下，提高织女们的待遇，打压小作坊主们的特权。
但是现在，他觉得魏三娘的事已经不是大明的经济民生问题了，是整个大明非常有必要进行一次思想革新的大事！
每个不同学派，有自己不同想法的人，都听到了魏三娘的故事，看到了这个社会一角的不公，但是这个不公应该如何被认识，由谁来解释，又该谁来解决，显然大家的想法都不一样。
魏三娘的事，现在俨然变成了一场大明儒学未来发展方向的事。
小白能理解王守仁这时的愤怒。
站在官员的角度，几方的看法，王尚书自然是会认为都有道理的。
但是站在心学人的角度，王守仁认为他们。要么是胡扯，要么是搪塞。
理学人把这事视作麻烦，就跟哪里的民乱一样需要被平息，不能给大明现状增添麻烦；经世之学的人把这事儿视作问题，再进行剖析和提出解决的方案；心学则是把这事看作整个大明道德的后退，认为需要引导唤起全体百姓的良知。
虽然小白也并没有想完全扶持扶持起心学，其他学派一些经世致用的实干思想也还是很不错的，但理学，个别道德可以保留，其他必须要打压的。
月刊一月一发，等到下月再去辩驳太慢了，王守仁直接动手写，重点是驳斥其他学派的幼稚想法，大力宣扬“至良知”，写完再给江南一带的各个报社发稿子。
从前他就是学界红人，这几年来了江南，领着五省兵马，又辅佐太子在南京兼管政经大事，干碎了倭寇海盗，雷霆手段处置了不少海商家族，可以说是东南最有威望和能耐的人了。
他要发文章，京城日报首先就是会给他留好版面，其他报社也很乐意发他的文章，等到王守仁的文章一发表出来，其他人驳斥的文章再送到各大报社手上，大家印刷地更勤快了。
王守仁一人战群雄，京城日报隔两天就印一次他的文章，剩下的时间都是印其他人的，而其他的报社则是其他人的文章居多一些。
一整个正德十六年的下半年，大明能读书识字的人都在吵魏三娘的事，无人注意，南京城外，多了一个禁止外人靠近的纺织厂，而纺织厂是这一年来从全国各地运来的材料搭建而成。
等到有人注意到纺织厂，还是纺织厂在《京城日报》上打了个广告。
大意是南京的太子怜惜魏三娘这样可怜的大明百姓，不忍有手有脚清白干活的子民受此欺凌，因此搞了个官营纺织厂，公开对外招募南京附近的织女，给她们提供工作岗位。
地址附上，工作要求和工钱也写上，包吃住，来上工了保证人人都立契约，如果契约内容和说好的不一样，尽管去告官府，工厂会双倍赔偿。
在年底，大家还在议论纺织厂的时候，京城日报又是一篇文章砸下来。
朝堂认为现在私人贷款利息不合理，明年开始，以南京为中心，江南几大城市一起试点，全面打击高额私人贷款。
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