秋日的书院里，桂花飘香，却掩不住众人心中的激动。一大早，苏明远便听闻一个令全院师生振奋的消息——当朝经学泰斗孔从之先生要来书院讲学。
孔老先生可是当今经学第一人啊！同窗王文远压低声音说道，听说连朝中大臣都要向他请教经义。咱们能听到他的讲学，真是三生有幸。
苏明远点头应和，心中却五味杂陈。前些日子，他刚因为在经义解读上的标新立异被山长严厉批评，说他好为人师，不知敬畏。如今这位以守旧着称的经学大师亲临，想必又是一场对传统解读的强化洗礼。
书院的讲堂被重新布置过，主位上摆放着一张古色古香的太师椅，两侧点着香炉，营造出庄严肃穆的氛围。苏明远与众同窗早早到场，恭敬地坐在下首，等待这位传说中的学界泰斗。
午时刚过，一阵轻微的脚步声传来。只见一位年逾七旬的老者在两名弟子的搀扶下缓缓入场。孔从之先生身材清瘦，须发皆白，但双目炯炯有神，举手投足间自有一种令人敬畏的威严。他身着一袭深蓝色的长袍，腰间系着古朴的玉佩，整个人散发着深厚的学者气韵。
弟子们不必多礼。孔老先生摆摆手，声音虽然不大，却清晰地传到每个人耳中，老朽今日来此，是想与诸位后学论道，共同温习圣贤教诲。
他在太师椅上落座，略作沉吟，便开始了今日的讲学。
《大学》开篇便言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。诸位以为，何谓？
苏明远听着这熟悉的问题，不禁想起自己初读《大学》时的理解。在他看来，应该是人的理性光辉，是独立思考和道德自觉的体现。然而，经过这段时间在书院的学习，他已经学会了标准答案。
果然，有师兄起身回答：明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。
孔老先生满意地点头：朱子注解得好。明德乃天理在人心中的体现，是人之为人的根本。然而，明德易蒙尘，故需要明明德，即要不断地擦拭心灵，使天理常明。
苏明远静静听着，心中却涌起一丝复杂的情绪。这样的解读固然深刻，但似乎过分强调了天理的绝对性，而忽略了人的主观能动性。在现代的学术训练中，他习惯于批判性思维，习惯于多元解读，但在这里，一切都有标准答案，一切都要服从权威。
那么，何谓？孔老先生继续发问。
这次是另一位师兄回答：程子以为，当作，新民也。谓推己之明德以觉斯民，使之亦有以去其旧染之污而自新也。
善哉！孔老先生抚须而笑，新民之说，深得圣人之意。治国平天下，正在于此。君子修身齐家，推己及人，使天下之民皆能自新，这便是王道的体现。
讲到这里，孔老先生的语调变得更加庄重：当今之世，邪说横行，有人妄图以夷狄之学乱华夏正道，有人标新立异，不知敬畏。殊不知，圣人之道历经千年传承，岂是后学可以随意改动的？
苏明远听到这里，不禁心头一紧。这话分明是在批评那些敢于质疑传统的人，而他自己不正是其中之一吗？然而，细想之下，老先生的话也不无道理。经典之所以成为经典，正是因为它们经过了历史的检验，凝聚了无数先贤的智慧。
敢问孔老先生，苏明远鼓起勇气站起身来，语气恭敬却透着一丝坚持，后学有一疑问。《论语》中孔子说学而时习之，不亦说乎，又说温故而知新知新二字，是否说明学习不应该只是重复前人的观点，而应该在继承中有所发展？
全场顿时安静下来，所有人都看向这个敢于在经学泰斗面前提出问题的年轻学子。苏明远感到无数道目光投向自己，心中不免忐忑，但他还是挺直了腰板，等待着孔老先生的回答。
孔从之先生缓缓转向苏明远，目光如炬，仿佛要看透他的内心。良久，老人脸上露出一丝欣赏的神色：这位小友的问题倒是有些意思。你是哪一位的弟子？
晚生苏明远，是山长门下。苏明远躬身答道。
苏明远......孔老先生念了一遍这个名字，若有所思，听闻山长门下有一后学，文才出众，见解独特，想必就是你了。
苏明远心中一惊，没想到自己的名字竟然传到了这位大儒的耳中。
你的问题很好，孔老先生慢条斯理地说道，温故而知新确实是圣人的教诲。但这的，并非标新立异之新，而是领悟之新，体验之新。同样的经典，不同的人生阶段读来，会有不同的感悟；同样的道理，不同的境遇下体悟，会有不同的深度。这便是。
苏明远若有所悟，但仍有些不甘：那么，如果后学在研读经典时，发现了前人注解中的疏漏之处，是否可以提出自己的看法？
这个问题更加尖锐，讲堂里的气氛变得有些紧张。不少师兄都投来责怪的目光，仿佛在说：你怎么敢如此冒失？
孔老先生却并未生气，反而陷入了沉思。半晌，他才开口：小友之问，切中要害。他顿了顿，老朽以为，经典注解确有可商榷之处，历代大儒也并非全无分歧。然而，质疑前人，需要三个条件：其一，对经典的理解要足够深入；其二，对前人的学说要充分了解；其三，提出的新见要经得起推敲。
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