“天下万物生于有，有生于无。”——《道德经·第四十章》
两个文明在“存在坚固性”的领悟中，感受到了“生生不息”的传承之力。它们明白了，真正的坚固不是石头般的不变，而是河流般的永续。每一个个体都在为文明的“河流”贡献一滴“水”，每一个时代都在为智慧的“传承”增添一层“浪”。那份领悟，让它们的集体意识更加深邃、更加从容。
方舟上的众人，通过胎儿的“纯净之光”时刻关注着那两个文明的进展。看着它们在“传承”中找到了永恒，每个人的心中都涌动着难以言喻的欣慰。
但就在这份欣慰之中，一个更加玄妙的问题悄然浮现——
如果说“有”是“存在”的“坚固”，那“无”呢？“虚无”难道就只是“空无一物”吗？还是说，“虚无”本身，也有它的“创造性”？
“这是‘虚无创造性’的问题。”月光在全员简报中郑重地说，“我们探讨了‘存在’的‘坚固’，现在该探讨‘虚无’的‘力量’了。在东方哲学中，‘无’比‘有’更根本——因为‘有’生于‘无’。如果‘无’没有‘创造性’，那‘有’从何来？”
欧阳玄捋须长叹：“《道德经》有云：‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。’‘有之以为利，无之以为用。’‘无’不是‘空’，而是‘用’的‘源泉’！”
莉娜调出“知识之树”中关于“虚无”的资料：“有些文明的哲学家将‘虚无’视为‘恐惧’的根源，避之不及；有些文明的诗人将‘虚无’视为‘自由’的象征，心向往之；还有些文明的科学家发现，‘真空’中蕴藏着巨大的‘能量’，‘虚无’并非真的‘无’。”
凌天挠头：“‘虚无’还能‘创造’？那不就是‘变魔术’吗？凭空变出东西来？”
“凌大哥，‘魔术’是‘假’的。”月光微微一笑，“但‘虚无创造’是‘真’的。整个宇宙，就是从‘虚无’中‘诞生’的。大爆炸之前，没有时间，没有空间，没有物质，没有能量——只有‘虚无’。然后，‘虚无’‘创造’了一切。”
清寒轻轻抚着小腹，感受着胎儿那“喜悦”的律动。自从开始讨论“虚无创造性”，胎儿就变得异常“活泼”，仿佛“回家”了一样。
“宝宝，你‘喜欢’这个话题？”她在心中默默问。
胎儿的意念传来，带着一丝“欢快”和一丝“神秘”：“妈妈……‘虚无’……是‘我’的‘家’……我从‘虚无’来……将来……也要回‘虚无’去……但‘虚无’不是‘没有’……是‘无限可能’……就像……妈妈‘肚子’里……‘现在’有‘我’……但‘之前’……也是‘虚无’……”
众人若有所思。胎儿的“比喻”，朴素却深刻——清寒的子宫，在怀孕之前，不就是“虚无”吗？但正是那个“虚无”，“创造”了胎儿这个“存在”。
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接下来的“时间”，众人开始“探索”“虚无创造性”的“奥秘”。
在胎儿的“引导”下，他们再次进入“存在网络”，但这一次，他们不是去“触碰”存在，而是去“深入”虚无——那个比存在网络更“根本”的“源头”。
他们首先“深入”的，是“空间”的“虚无”。
在“空”中，没有“上下左右”，没有“远近大小”，只有“无限”的“空旷”。但正是在这片“空旷”中，星辰可以“运行”，生命可以“活动”。如果空间是“实心”的，一切都会“窒息”。空间的“虚无”，让“运动”成为可能。
“这就是‘虚无’的‘第一种创造性’。”月光道，“它‘提供’了‘空间’，让‘存在’可以‘存在’。”
他们接着“深入”的，是“时间”的“虚无”。
在“空”中，没有“过去未来”，没有“快慢先后”，只有“永恒”的“当下”。但正是在这“当下”中，变化可以“发生”，历史可以“展开”。如果时间是“实心”的，一切都会“凝固”。时间的“虚无”，让“变化”成为可能。
“这就是‘虚无’的‘第二种创造性’。”月光道，“它‘提供’了‘时间’，让‘变化’可以‘变化’。”
他们最后“深入”的，是“意义”的“虚无”。
在“空”中，没有“善恶美丑”，没有“真假对错”，只有“纯粹”的“存在”。但正是在这“纯粹”中，意义可以“诞生”，价值可以“创造”。如果意义是“预定”的，一切都会“僵死”。意义的“虚无”，让“自由”成为可能。
“这就是‘虚无’的‘第三种创造性’。”月光的声音中带着敬畏，“它‘提供’了‘自由’，让‘意义’可以‘意义’。”
欧阳玄感叹道：“《庄子·秋水》有云：‘因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。’‘然’与‘非’的‘标准’，来自‘虚无’。正因为‘虚无’没有‘预定’的‘标准’，我们才能‘自由’地‘赋予’意义。”
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