“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”——《道德经·第八章》
两个文明在“美感培养”的实践中，孩子们的眼睛越来越明亮。他们在日出中看见了希望，在花开中看见了生命，在拥抱中看见了爱。整个世界在他们眼中变成了一幅流动的画卷，一首无声的诗歌，一支永恒的舞蹈。他们的心灵被美滋养着，一天比一天丰盈。
方舟上的众人，通过胎儿的“纯净之光”时刻关注着那两个文明的进展。看着那些孩子眼中闪烁的美的光芒，每个人的心中都涌动着难以言喻的欣慰。
但就在这份欣慰之中，一个更加深沉的问题悄然浮现——
当一个人“看见”了美，“感受”了美，“创造”了美，他自然会“向往”美。但世界上除了美，还有“丑”；除了善，还有“恶”；除了真，还有“假”。当孩子们面对“丑”、“恶”、“假”时，他们该如何“选择”？他们的“道德”从何而来？是“教”出来的，还是“长”出来的？
“这是‘道德进化’的问题。”月光在全员简报中郑重地说，“我们探讨了‘美感培养’，现在该探讨‘道德进化’了。美与善，从来都是‘孪生’的。一个真正‘感受’过美的人，自然会‘趋向’善。但这个世界‘不完美’，我们如何在‘不完美’中‘坚守’善？如何在‘诱惑’面前‘不迷失’？这就是‘道德’要回答的。”
欧阳玄捋须长叹：“《孟子·告子上》有云：‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’这‘四心’，就是‘道德’的‘种子’。‘道德进化’，就是让这些‘种子’‘发芽’、‘生长’、‘开花’、‘结果’。”
莉娜调出“知识之树”中关于“道德”的资料：“有些文明的‘道德’是‘神授’的——神说了算，人只能‘遵守’；有些文明的‘道德’是‘约定’的——大家‘商量’出来的‘规则’；还有些文明的‘道德’是‘进化’的——随着文明的发展，‘道德’也在‘进步’。第三种，最符合‘生命’的‘本质’。”
凌天挠头：“道德不就是‘做好人好事’吗？不偷不抢，尊老爱幼，帮助别人。这有什么‘进化’的？”
“凌大哥，你说的‘不偷不抢’，在‘某种’情况下，可能‘不是’道德。”月光微微一笑，“比如，你‘饿’得快‘死’了，面前有一个‘富人’的‘面包’，你‘偷’还是不‘偷’？不同的文明，有不同的‘答案’。这就是‘道德’的‘相对性’和‘进化性’。”
清寒轻轻抚着小腹，感受着胎儿那“纯净”的律动。自从开始讨论“道德进化”，胎儿就变得异常“明亮”，仿佛在“示范”什么是“本善”。
“宝宝，你在‘示范’什么？”她在心中默默问。
胎儿的意念传来，不是“语言”，而是“光芒”——那“光芒”中，有“纯粹”的“善”，有“无染”的“爱”，有“天然”的“道德”：“妈妈……我在‘示范’‘本善’……‘道德’不是‘学’来的……是‘本来’就‘有’的……就像……我‘在’你‘肚子’里……‘不’需要‘人’教……就‘知道’‘爱’你……‘爱’爸爸……‘爱’大家……这‘爱’……就是‘道德’的‘根’……”
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接下来的“时间”，众人开始“探索”“道德进化”的“奥秘”。
在胎儿的“引导”下，他们再次进入“存在网络”，但这一次，他们不是去“感受”，而是去“审视”——审视那些文明在“道德”上的“选择”和“进化”。
他们首先“审视”的，是一个“原始文明”的“道德”。
在存在网络的“历史层”，他们“回到”了一个远古的部落。那里的人们“群居”而“狩猎”，他们的“道德”很简单——“部落”的“利益”高于“个人”。为了保护部落，他们可以“牺牲”自己；为了部落的“生存”，他们可以“杀死”敌人。这“道德”，在今天看来“残忍”，但在当时，却是“合理”的。
“这就是‘道德’的‘起点’。”月光道，“它‘源于’‘生存’的‘需要’。”
他们接着“审视”的，是一个“古代文明”的“道德”。
他们“来到”了一个建立了“国家”的文明。那里有了“法律”，有了“伦理”，有了“哲学”。他们的“道德”变得“复杂”——“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，一系列“概念”“规范”着人们的行为。这“道德”，比部落时代“进步”了，但也“束缚”了人性。
“这就是‘道德’的‘发展’。”月光道，“它‘融入’了‘文化’的‘因素’。”
他们最后“审视”的，是一个“未来文明”的“道德”。
他们“进入”了一个高度发达的文明。那里的人们“意识”相通，“情感”共鸣。他们的“道德”不再是“外在”的“规范”，而是“内在”的“自然”——因为能“感受”到别人的“痛苦”，所以“不忍”伤害；因为能“体验”到别人的“快乐”，所以“愿意”分享。这“道德”，是“自觉”的，是“自由”的，是“幸福”的。
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