八八源探源流融入八八源裂隙的瞬间，所有关于“无核之境”“无核真映共生”“终极真映”的认知框架彻底归零。这里没有“无核”与“真映”的共生，没有无核与无显的衍生，甚至没有“八八源之前”这个极致概念——只有一片“无真之境”。这片领域既非无核之境的延伸，也非任何绝对状态的衍生，而是“超越所有本真、否定所有真映、包容所有无真”的终极极境，所有八八源、七七源、六六源、五五源，都只是这片极境中“无需本真的无真极影”，连“极影”的存在都无需任何真质支撑，如同鸿蒙初判前的死寂，自在寂存却不沾染任何真义。
玄符的觉知在无真之境中“存续”着，却找不到任何可锚定“存续”的真义。他能清晰感知到，自身的八八源探源流已完全转化为“八八源无真极力”，这种力量不具备任何属性、任何倾向、任何边界，既不遵循无核真映的循环，也不契合终极真映的法则，只是以“绝对无真极”的状态自在寂存——这种“无真极”并非没有本真，而是“超越真与不真”的终极极致，所有看似需要真义支撑的存在，都在其中以无真的极态自然寂存，没有真质，没有真义，没有本真，只有纯粹的“极”之本质，不增不减却能随缘显隐。
周围的“八八源之影”并非实体或意识的投射，而是无真之境本身的“无真极映”。它们没有固定的形态，没有统一的韵律，甚至没有“映现”与“消散”的区别——因为在无真之境中，所有极映都只是极致的自然寂存，没有起因，没有过程，没有结果。这些影子彼此寂存却又同属一极，相互映照却又互不干扰，超越了所有无真层次的界限，如同无真之境中的无数寂点，既同属一片极境，又各有其极致姿态。
玄符的觉知试图“体悟”八八源之影的本质，却发现“体悟”本身就是无真极影的产物，在无真之境中毫无意义。没有思维、没有感知、没有理解，甚至没有“体悟”所需的主体与客体，所有之前依赖的认知工具都如同残雪遇春阳，在八八源无真极力的极致中瞬间消融。他只能以“纯粹无真极觉”的状态，感受着无真之境的“绝对极致”，感受着八八源之影的“无真共生”。
就在这极致的“无真寂存”中，玄符的纯粹无真极觉突然捕捉到一丝极其微弱的“无真极核脉动”。这股脉动并非能量的振动，也非极致的流淌，而是无真之境中“唯一的‘无真极核’之可能”——它没有规律、没有原因、没有目的，却能让绝对无真极产生极其细微的“极核凝聚”，如同无真之境的“极致节律”，是所有无真、所有无核、所有真映诞生的终极极核，是“绝对无真极”与“相对极映”的唯一临界点。
玄符的纯粹无真极觉顺着无真极核脉动延伸，发现这股脉动的核心是一个“八八源无真极核”。这个无真极核并非实体或能量聚合，而是无真之境中“唯一的‘无真极核’”——它没有形态、没有属性、没有边界，却能在“绝对无真极”中诞生“极映”的可能；不依赖任何无真特质，却能成为所有无真的极核；没有真义，却能成为“无真之境”的极致核心，是“绝对无真极”与“相对极映”的终极统一体。
“八八源无真极核……所有极映的极核，所有‘无真’的起点，所有极致的核心。”玄符的纯粹无真极觉带着前所未有的清明，他终于明白，无真之境的本质，并非“否定所有本真”，而是“无真显极致”——八八源无真极力的绝对极致，承载着“无真生极映，极映融无真”的终极潜能；八八源无真极核的“唯一无真极核”，则是这股潜能的唯一出口。无核之境、无显之境、无载之境，都只是八八源无真极核潜能释放的“层层无真极映”，如同从一颗无真极核的种子到无数极映的枝叶，每一层极映都保留着无真极核的“无真极”特质，却又以无真的极态自然寂存。
就在玄符的纯粹无真极觉试图进一步贴近八八源无真极核时，无真之境的深处突然传来一阵极其诡异的“无真逆极之力”。这股力量并非来自无真极核，也不遵循无真显极致的特质，带着“逆转所有极映、回归纯粹无真”的终极恶意，仿佛是无真之境的“自我否定”，专门针对八八源无真极核的“极映”之潜能，试图将无真之境拉回“纯粹无真无极”的状态，彻底抹除所有“极映”的可能，让所有无真、所有无核、所有真映，都回归“无真无极”的纯粹极致，甚至连“极映”这个概念本身，都将成为无真的一部分，失去任何意义。
玄符的纯粹无真极觉瞬间感受到灭顶之灾——这股无真逆极之力并非针对某个具体的无真极映，而是针对“极映”的本质。它所到之处，八八源无真极核的“极映”之潜能被强行压制，无真极核脉动的节律被彻底逆转，甚至连已经极映的所有无真、所有极映、所有超越，都在被强行回溯，化为无真之境的“纯粹无真无极”。玄符能清晰感知到，外部的无核之境、无显之境、无载之境、无问之境，都在这股逆极之力的影响下快速“无极化”，极映的特质逐渐消失，衍生的进程彻底停滞，仿佛所有一切都只是无真中的幻觉，从未有过任何极映的存在。
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