从观音殿出来，天色渐亮，已经是日上三竿，大约上午10:00多，日头晒起来很毒。
女孩都怕晒，特别是热带海边的太阳特别毒。
所以小钰直接带着曹婉越过藏经楼和法堂，来到一块儿空地前的佛塔前，小钰对曹婉说：“姐姐，现在日头太毒，还是塔里凉快。我们登塔欣赏海景吧！在塔上可以看到我们大澳的全貌呢。”
“好啊！”曹婉欣然答应。
“我不开心的时候就喜欢一个人在塔上看大澳，特别是黄昏时分，很漂亮的。”
小钰说完之后就牵着曹婉的手迈入佛塔。
两位小姐姐也不管在后面被冷落的可怜的关灏，自顾自地进了古塔。
关灏前世是考古工作者出身，对古代建筑有种与生俱来的亲近感。
对这保存如此完好的古塔，灌灏又怎能错过。
眼前的佛塔为八角七级楼阁式石塔，石质塔基，通高超过30米，底座周长接近40米。
看形制和风格，确定为明代佛塔风格。
整个塔基就高达近3米，全部用坚固的花岗岩堆砌而成。
第一层朝西面开券门，有石阶相连，门楣上方嵌有楷书“思明”的匾额，而就在思明二字左右对称出现了蜀王府特有的标识花纹，不知道蜀王府花纹的人，还以为只是修饰的花纹而已。
显然此塔又与明朝末代蜀王有莫大的关联。
从第二层起，四面开门龛，并且都安装了木窗棂、围栏、斗拱。
琉璃瓦盖顶为覆盆式，顶端立有小铁塔一座，形体与主塔相仿。
因为是外石内木的石木结构，所以如果要进入佛塔，就需要爬木梯上每层的木质平台。
因为临海常年南北海风吹拂，为了抵御海风，古塔背东面西朝向，西面开门。
整个佛寺坐落于玉豚峰顶部一处凹地，四周有南北陡峭的崖壁遮挡，呈现北高南低，东西没有遮挡地势却是东高西低的走势，从山门往佛塔看需要仰视。
也正因为这样的地理位置，才让弥陀禅院能在台风频发的岭南屹立千年风雨而岿然不动。
不过佛塔是明代后建的，与佛寺其他建筑相差了好几百呢。
做考古的人都知道，佛塔都是有地宫的，往往佛塔也是高僧的坟墓。
我们常说的救人一命，胜造七级浮屠，七级浮屠指的就是七层塔。
在小钰的带领下，曹婉先于关灏登上了塔的第七层。
也许是在海边的缘故，这思明塔建的是异常的坚固，通塔完全用大澳出产的花岗岩条石砌成，里面每层用阴干后的结算桑木板做了隔断，再修有扶手楼梯直通塔顶，塔内木板被刷上了一层厚厚的桐油，摸起来很光滑。闻着桐油的气味，让人仿佛置身于在海航行的古代海船之中。
看这木板和桐油的成色，估计有专人定时在打理。
古塔没有丝毫的陈旧感，仿佛是一座新建的塔一样。
关灏也登上了七层小平台，视线非常好，能见度很高，山下的大澳古村尽收眼底。
关灏终于明白了，为什么方才老和尚说“黄家小酿带到寺里的不是外人？”是什么意思了。
原来山上弥陀禅院和山下海边的大澳古村就是一个整体，古寺算这个整体的了望和预警系统，算是人的眼睛吧，看这古寺据险而守，大有一夫当关万夫莫开之势，算是村里最后的安全壁垒吧！
而山下就是手脚，出海打鱼码头经商，以此来维系这个紧密组合。
看来这里应该是蜀王世子朱檙最后的基地了！
那蜀王世子朱檙为什么会跟千年大族的黄家有如此紧密的关联呢？
这是一个大问题。
如果关灏没有猜错的话，这“思明塔”应该是朱檙最后的归宿吧！
一个怀着对故国思念心里总是想着要复国的世子，在反清复明大业失败后，郁郁寡欢，最后终老于这南海之滨的古寺之中也算是终得善终吧！
想到此，关灏一心想找到蜀王遗珍的想法也就慢慢释怀了。
也许所谓的蜀王遗珍早已不复存在，即使存在，估计也是一堆无用的刀枪剑戟吧，一个想要复仇的世子一定不会让金银财宝陪自己入地宫的，在自己有生之年把财货全部换成给自己希望的兵器才是正解。
“好仔，你看，这里像不像是个了望塔，有群山环绕，这里很是隐蔽，海上很难发现这里有座高塔，并且从山门到这里，可以算得上是易守难攻。”曹婉对着上来的关灏说。
不愧是大家族里的女子，一眼就发现了端倪。
“是啊！我也发现这里和山下村子相互依存。”
两人登塔远眺，目光不由得被山下的大澳古村的布局所吸引。
从山往下看大澳古村，就是一个传统的八卦图。
中国古代的哲学思想，讲的是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
青龙、白虎、朱雀、玄武是中国传统文化中是“四象”，古人为观测天象及日月五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿。其中东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）其形象龙，方位东，右，代表春季，属木，色青，总称青龙。西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，方位西，左，代表秋季，属金，色白，总称白虎。南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸），其形象鸟，方位南，后，代表夏季，属火，色朱，总称朱雀；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁），其形象龟蛇，方位北，前，代表冬季，属水，色黑，总称玄武。（中原之地属土，以此组成中国古代的五行之说）。
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