一、古玉渗浆
白露的晨露凝在“玉巷”那尊良渚玉琮的兽面纹上时，玉砚之正用麂皮擦拭琮体的土沁。琮孔突然渗出些乳白色的玉浆，顺着四角的凹槽漫延，在黑檀木玉案上积成个不规则的浆斑，凑近细听，浆斑里竟传出细碎的研磨声，与巷中七座玉雕工坊的砣机（刻着“苍”“赤”“黄”“白”“黑”及“天”“地”）的转速完全同步。这是她接管这座古玉修复斋的第八十五天，良渚玉琮是前斋主玉老爷子的“镇斋宝”——那位能从包浆的厚薄“断出埋藏年份”的老玉匠，在去年大雪倒在解玉砂旁，手里攥着半截解玉刀，刀槽的玉屑里，嵌着点暗红的碎屑，与后院玉矿坑中挖出的良渚时期人骨残片完全吻合。而斋里所有带“玉”字的器物（玉盘、玉盒、玉刷），都在同一夜生出冰裂，裂纹的走向组成个歪斜的“7”，与玉琮的节数完全相同。
玉砚之是史前玉器研究员，祖母留下的《玉谱》里，夹着张玉琮的线描图，图上射孔的位置用朱砂画着个玉琮符号，注着行字：“良渚文化晚期，玉匠玉守璞琢此器，内封七魄，非玉氏传人不能见其影。”而“良渚文化晚期”正是部落联盟征战最烈的年代，考古简报记载（据反山墓地出土铭文破译）那年玉巷所在的聚落有七位玉工因拒绝为部落首领雕琢“祭天刑具”（实为处决战俘的法器），被巫祝秘密处决在玉矿坑，尸体与废玉一同填埋，只有玉守璞（玉砚之的先祖）活了下来，躲在洞穴里重琢了这尊玉琮，从此再没离开过矿洞口，临终前说“玉浆泛红时，就是玉工还魂日”。
“玉老师，玉浆的成分分析出来了。”助手阿玉抱着检测报告穿过挂满玉器的展柜，青布长衫上沾着解玉砂，“含透闪石和阳起石，是良渚‘透闪石软玉’的典型成分。碎屑的DNA序列，与矿坑出土的史前骸骨完全一致。还有，玉老爷子的工具箱里，找到七把青铜解玉刀，刀身都刻着‘玉’字，其中一把的刀柄，缠着缕麻绳，材质与良渚玉工的葛布围裙纤维完全相同。”
修复斋的老座钟突然“当”地停在酉时，钟摆的影子落在玉琮上，与裂纹组成的“7”重叠处，显出个乳白色的点，与《玉谱》里标注的“玉心”位置完全一致。玉砚之想起玉老爷子临终前含糊的话：“玉纹会说谎，但玉骨不会，每道砣痕都藏着琢玉人的泪。”而巷里的老矿工说，玉老爷子年轻时总在深夜琢玉，月光透过凿岩窗照在玉琮上，能看见琮体的光泽里浮出模糊的人影，围着玉料研磨，等鸡叫头遍就消散，只在玉案上留下层黏腻的玉脂，三天不褪，带着软玉和松脂的混合味。
阿玉在玉琮的射孔暗格，发现了个紫檀木玉盒，盒盖的纹路是七件玉器的形状，钥匙孔正好能插进那把缠着麻绳的青铜解玉刀。盒子打开的瞬间，股混合着玉腥和土腥的气息漫出来，里面装着七片残破的玉饰，每片都用砣机碾着半个字，拼起来是“拒琢杀器”，碾痕的深浅与良渚玉器的“减地浮雕”工艺完全一致，其中一片的边缘，还留着个极小的牙印，形状与玉老爷子养的那只柴犬“玉琮”的齿痕一致。那只狗在玉老爷子死后就趴在玉盒旁，有人说它误食了玉屑窒息而死，玉砚之却总在午夜听见修复斋传来狗爪扒玉案的声，像在提醒她看某件玉器。
二、玉纹记冤
秋分的夜里，暴雨冲垮了后院的半面矿坑岩壁。玉砚之将七把解玉刀按北斗七星的方位摆在玉琮周围，琮体突然剧烈震颤，最繁复的七处纹饰（兽面的眼纹、琮角的弦纹、射孔的旋纹）突然透出绿光，绿光在墙上投出幅良渚聚落的地图，标注着“首领宫殿”“玉工秘密集会洞”“矿坑入口”的位置。她按《玉谱》记载，将七片玉饰拼在地图的“矿坑”处，解玉砂台突然“咔”地裂开细纹，缝隙里冒出股青烟，烟中浮现出七个模糊的场景：七位玉工围着玉料争执，洞口传来骨哨声，随后人影被拖拽进矿坑，青烟瞬间变成灰黑色，顺着缝隙漫出来，在修复斋的地面上汇成七个符号——正是良渚刻画符号中代表“七月七”的象形文字。
“这不是普通的玉琮，是藏着血誓的证词。”玉砚之盯着烟中消散的人影，“先祖玉守璞将七位玉工的血混进解玉砂，在雕琢时把他们的抗争碾进纹饰，用玉器封存最后的呐喊。玉老爷子发现的解玉刀，是第七位玉工的遗物——他不是意外身亡，是被人阻止揭露真相，那些解玉刀，是他标记刑具藏匿洞的信物。”她翻出玉老爷子的琢玉笔记，最后一页画着幅首领宫殿的平面图，在祭器库的位置，标着个红点，旁边写着“七魂聚，玉裂时”，字迹被玉浆浸染，隐约能看见个类似“巫”字的良渚符号——正是当年下令处决玉工的巫祝姓氏，据反山12号墓出土玉琮铭文破译，这位巫祝因“督造祭器有功”被首领赐“玉钺”，后代在良渚文明衰落时南迁，改姓“乌”。
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