论道台上，言辞交锋已臻白热。
面对陆九渊关于“人心醇厚”与“礼乐教化”的诘问，林枫并未回避，反而顺着此思路深入下去。
“陆先生所言人心醇厚，礼乐教化，林某深以为然。”林枫语气平和，却带着不容置疑的力量，“然则，教化之形式，礼乐之内涵，是否亘古不变？昔孔子删述六经，亦因时损益。今北夏所做，非废礼乐，乃新礼乐也！何为北夏新礼？爱国、敬业、诚信、友善、勤俭、自强！此乃提炼于当下万民实践、契合北夏开拓精神之新德目！何为北夏新乐？非独庙堂雅乐，更包括反映民生疾苦、颂扬工匠精神、鼓舞士卒斗志之新音、新剧、新诗！教化之目的，在于导人向善，使人明理，使人奋发。若礼乐徒具形式，沦为少数人垄断风雅、标榜身份之具，而与广大百姓生计疾苦脱节，此礼乐，真能教化人心否？反观北夏，蒙童识字，老农知律，工匠受赏，士卒荣勋……此难道不是更广泛、更切实之教化？人心之醇厚，当源于生活之安定、前途之可期、价值之得认，而非仅源于对古礼古乐之膜拜！”
他这一席话，将“教化”的定义大大拓宽，并将其与北夏的具体政策和社会风貌紧密结合，形成了强有力的反驳。许多来自底层的观礼者，包括部分寒门士子、小吏、乃至混在人群中的工匠代表，都不由自主地点头。
皇甫极脸色微沉，正欲开口，他身旁那位一直闭目养神的玉阳子真人，忽然睁开了眼睛。其眸中似有紫气氤氲，声音带着一种奇异的韵律，不高，却瞬间压过了场中所有杂音，直抵每个人心神深处：“夏王高论，发人深省。然则，天道有常，不为尧存，不为桀亡。修行之道，更是直指天地根本法则。贫道观夏王气机，肉身炽烈如烘炉，隐有法相将成之兆，然神魂之光华，虽凝练，却与肉身气血似存一层隔膜，未能圆满交融。此非小道，实乃性命攸关之碍。夏王所谓‘阴阳相济’之宏愿，立意虽高，然阴阳和合，需顺应天道自然之序，强求熔炼，犹如以水火共置一器，稍有不慎，器毁人亡。夏王身系北夏，岂可轻涉此等奇险？不若暂缓此途，先精研一道，待功行圆满，再图他策，方是稳妥之道。”
玉阳子这番话，不再空谈理念，而是直接针对林枫的修行状态，点出其“隐患”，并以“天道自然”、“性命攸关”等大义名分施压，言辞恳切，仿佛全是出于关心与正道考量，其杀伤力比单纯的理念攻击更甚！
清虚子道长立刻出声：“玉阳道兄此言差矣！夏王之道，乃探索之举，岂能以常理度之？贫道观夏王气血神魂，虽未至完美交融，然已初步形成循环往复之势，生机勃勃，何来‘器毁人亡’之险？道兄所言‘隔膜’，或许正是新旧转换、破茧成蝶之关键节点！”
两位道家真人，观点迥异，当场辩驳起来，所言涉及气血运行、神魂感应、天地灵气交汇等精微之处，听得不少修行者如痴如醉，也令更多不懂修行的人感到高深莫测，但对林枫修行“可能存在巨大风险”的印象，却已被玉阳子成功种下。
王清岚适时轻叹一声，目光带着恰到好处的忧虑，看向林枫：“夏王，玉阳真人乃得道高人，其言不可不察。修行之路漫长，何必急于一时？若因求新求奇而损及自身，乃至动摇北夏国本，岂非令亲者痛、仇者快？”她这话，将个人修行与国本再次紧密联系，并暗指林枫若一意孤行，便是置北夏于险地，可谓诛心。
台下，季子游面色凝重，陈文眼神锐利地扫视着江东众人，尤其是王清岚和玉阳子。石敢当握刀的手更紧了几分，周身气血微微鼓荡。
林枫沉默了片刻。山风掠过，吹动他玄色的衣袍。他忽然笑了笑，这笑容里没有怒意，没有焦躁，只有一种勘破迷雾的清明与坚定。
“玉阳真人慧眼，看出林某修行中之‘隔膜’。王妃忧心，林某感念。”他缓缓道，“然则，此‘隔膜’，或许并非缺陷，而正是契机。正如清虚子道长所言，此乃破茧之节点。林某修行至今，历经淬体、通窍、灵根，肉身神藏渐开；亦历经定神、出窍、夜游、日游，神魂日益凝练。二者并行，确有冲突，气血灼魂，魂念扰体，其中凶险，不足为外人道。”
他目光扫过全场，声音渐转铿锵：“然每一次冲突化解，每一次凶险度过，都让林某对自身、对天地、对‘阴阳’之理解，更深一层！肉身之力，可护神魂周全，使其无畏外魔；神魂之敏，可察气血细微，导其运行无碍。二者并非水火，实为互补之两极！所谓‘隔膜’，恰是二者力量未能完美统御之表象。林某所求，非强行抹杀差异，乃寻到统御之法，使阴阳各司其职，又浑然一体！此路艰难，林某深知。然，道之所在，虽千万人吾往矣！ 北夏之路，亦是披荆斩棘之路。若因艰难险阻，便畏缩不前，何来今日之北夏？何来异日之新天？”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢九鼎圣王请大家收藏：(m.qbxsw.com)九鼎圣王全本小说网更新速度全网最快。