理工学院学子与守旧书生在州府“阅报栏”前的辩论愈演愈烈，引动民间广泛关注；
苏云浅顺势推动举办“格物讲坛”，公开释疑，并展示电报机等震撼性发明；
陈阁老欲以“妖言惑众”罪名抓人，却被风宸煜以“启迪民智”为由强力驳回，皇帝态度悄然转变。
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东市阅报栏前那场小小的交锋，如同投入湖面的石子，激起的涟漪迅速扩散至整个京城，乃至周边州府。理工学院学子与守旧书生、老儒生之间的辩论，开始在各地的阅报栏、茶楼、甚至书院门口频繁上演。
起初，还只是零星的口角。守旧派引经据典，斥责新学“无君无父”，“败坏人心”；理工学院和接受新思想的年轻人们，则举出农具增产、水轮省力、医药防疫等活生生的例子，反驳对方“空谈误国”。
辩论迅速升级，从街头巷尾蔓延到了士林清议的核心地带。一些支持新学的年轻官员和不得志的士子，开始撰写文章，在《京华简报》（由文明书局发行的非官方小报）上发声，论述“格物”并非排斥圣贤之道，而是“即物穷理”，是探寻天地万物运行规律的正途，与“修身齐家治国平天下”的终极目标并不矛盾，甚至是实现这些目标的重要途径。
而守旧派掌控的几家传统书院，则联合刊印了《卫道集》，猛烈抨击新学是“以器代理”，“将人等同于物”，长此以往必将导致道德沦丧。双方笔战连连，引得无数人瞩目，连市井小民都开始议论“格物”到底是对是错。
这股风潮自然也传到了深宫。
“陛下，如今市井之间，关于那‘格物’之说争论不休，甚至常有聚众辩论之举，长此以往，恐生事端，动摇民心啊。”陈阁老在一次例行觐见时，忧心忡忡地进言，“老臣以为，当由官府出面，申明正道，禁绝那些蛊惑人心的言论，以免酿成祸乱。”
皇帝手持一份《京华简报》，上面正刊载着一篇理工学院学员写的《从杠杆原理看“君子善假于物”》，将古圣先贤的话与新学原理巧妙结合，看得他若有所思。
“争论……未必是坏事。”皇帝放下报纸，语气平淡，“朕观这些争论，倒也并非全是无稽之谈。那苏云浅所行之事，于国于民，确有实利。若一味禁绝，岂非因噎废食？”
陈阁老心中一惊，陛下这态度，似乎比之前更倾向于默许甚至……认可了？
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就在朝堂之上暗流涌动之际，苏云浅出手了。
她没有等待官方的裁定，也没有组织人马与对方进行无休止的笔墨官司。她直接以理工学院和神兵坊的名义，发布公告：将于三日之后，在理工学院最大的演武场（兼作集会广场），举办一场面向所有民众的“格物讲坛”，由她和学院资深教习，公开讲解“格物”之理，并当场回答任何质疑。
消息一出，全城轰动！
支持者摩拳擦掌，准备去看自家“女神”如何大杀四方；反对者冷笑连连，准备搜集刁钻问题，让她当场出丑；更多的则是纯粹好奇的百姓，想亲眼看看那位传奇的镇海王，以及她那些神乎其神的“道理”。
讲坛当日，人山人海。不仅广场被挤得水泄不通，连周边的屋顶、树杈上都爬满了人。风宸煜亲自调动了兵马司维持秩序，确保万无一失。
苏云浅依旧是一身简洁的服饰，立于临时搭建的高台之上，面前摆放着一些众人从未见过的仪器设备。她没有丝毫怯场，目光平静地扫过下方黑压压的人群。
“今日在此，不为辩论胜负，只为探寻真理。”她清越的声音通过铁皮喇叭传遍全场，“诸位有任何关于‘格物’之疑问，无论是认为其荒谬，还是心存好奇，皆可提出。本王与学院同仁，将尽力以诸位能理解的方式，予以解答。”
起初，提问还比较温和，多是关于新农具为何省力，灭火粉为何有效等实际问题，苏云浅和几位教习一一耐心解答，并用简单的实验演示，引得台下阵阵惊叹。
很快，尖锐的挑战来了。一位被守旧派推在前面的老儒生，颤巍巍地站出来，厉声质问：“镇海王！你口口声声格物致知，可知这天地运行，自有其纲常伦理！你这等钻研奇技淫巧，妄图窥测天机，岂非僭越？与古之方士何异？此乃取祸之道！”
这个问题极其恶毒，直接将科技探索等同于窥伺皇权、挑战天命的叛逆行为。
全场瞬间安静下来，所有人都屏息凝神，看向苏云浅。
苏云浅并未动怒，反而微微一笑，反问道：“老先生，您可知我们为何能站在此地？是因脚下大地承载我等。您可知为何有春夏秋冬，昼夜交替？是因此地绕日运行，并自转所致。”
她不等对方反驳，直接走到一台精心准备的大型日晷和简易地球仪旁，一边操作，一边用最浅显的语言解释着地球公转、自转与季节、昼夜的关系。
“……此非窥测天机，而是观察、总结、验证天地本就存在的规律。了解这些规律，我们才能更好地顺应天时，安排农事，规避灾害。这，难道是僭越吗？这难道不是圣人所言的‘敬天爱人’，‘尽物之性’吗？”她巧妙地将对方的指控，化解为对自然规律的尊重与利用。
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