说到这里，孟子再度怒视天幕上纵虎食人的周王世子等人，怒不可遏道：
“昔以为率兽食人已是极限，今观之，岂止率兽？竟纵兽食人！竟亲自射杀饥民！”
“此等残民之徒，非君也，非父也，乃独夫民贼！人人得而诛之！诛一夫纣矣，未闻弑君也！此话，吾今日再说一遍！说与这天下兆民听！”
孟子目光如电，仿佛穿透时空，看向流亡的李鸿基和无数灾民道：
“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇！压迫至此，反抗岂非天道人理？”
“天视自我民视，天听自我民听！此间百姓之血泪，便是民心！便是天意！”
“若此人他日奋起，非其愿反，乃尔等驱而之善，故民之从之也轻！是尔等逼民于水火，民不得不反之！”
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。尔等今日之所为，正是在自掘坟墓，众叛亲离！”
......
荀子面色冰冷如铁，眼神锐利如刀，仿佛一位冷静的法官，正在验证自己最不愿看到的结论。
“人之性恶，其善者伪也。今时今日，可还有半分‘伪’？连这最后一层遮羞布，也撕扯得干干净净！”
“观朱门之恶，乃纵情性，安恣睢，而违礼义之极也！观胥吏之恶，乃陋也者，天下之公患也之典型！观官府之恶，乃口能言之，身能行之，国宝也；口言善，身行恶，国妖也！”
“礼者，养也。彼辈之‘养’，乃刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也...然独独不养民！”
“礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。彼辈之礼，徒具虚文，尽成戕害民生之利器！”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。此世之乱，已达极矣！强本而节用，则天不能贫...本荒而用侈，则天不能使之富！其亡也，非天命，乃自取！”
“呜呼！吾之‘性恶’、‘化性起伪’，非是为尔等提供放纵之借口！乃为立礼法以节之，积文学以化之！然今...礼崩乐坏至此，夫复何言？”
“此非一朝一夕之故，其来久矣！肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。”
荀子语调冰冷，言语中充满了讽刺与终极的失望，认为人性本恶的他，却没有想到人性竟能恶到如此地步。
随即荀子缓缓闭上双眼，不再看天幕景象，仿佛不愿让这极致之恶污浊其目，唯有紧握的双拳显示出其内心的剧烈波动。
......
看到那被浪费的粮食、被虎噬的灾民、被射杀的灾民，墨子须发皆张，目眦欲裂，几乎是跳将起来。
“天下之大害，莫如此甚！”
“非攻？非什么攻！此等暴政，才是天下最大的攻伐！比万国交相攻伐更恶万倍！”
“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者，民之巨患也！”
“今观之，朱门竟将可食之粮倾覆于泔秽！竟纵兽食人！竟屠戮求食之民！此非兼爱，乃别相恶，交相贼之极也！”
说罢，墨子猛地看向天幕，对其呐喊道：
“天幕既能示此未来惨状，可能通古今，越时空否？”
“若可，墨翟恳请率我墨家弟子，即刻前往彼世！摩顶放踵，利天下为之！”
“吾等愿为之筑城垣以御暴政！造械器以抗不义！行我‘非命’之说，告诉那些饥民，命运非天定，乃在自强！兴天下之利，除天下之害，此害不除，天下何利！”
然而除了看到自己的言语化作金色字幕，出现在天幕上之外，并没有得到天幕更多的反应。
见此，墨子又指向天幕上流亡的李鸿基，对着身后的墨家子弟说道：
“看此子！其性岂恶？乃被逼至此！兼相爱、交相利，若有人能予其一粥一饭，示以兼爱之道，其何至于心生滔天恨意，欲焚毁一切？”
“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。”
“若能使此理想，播于彼世一刻，墨翟虽死无憾！”
说罢，墨子随即下令道：
“墨家弟子听令！即便此身不得越时空，吾等之心志亦可为后人鉴！”
“将今日所见所闻，刻于竹帛！传于后世！务求天下之害，必除之而后快！”
“若后世有‘李鸿基’揭竿而起，其所为或显酷烈，然究其根源，乃因尔等‘肉食者’先行了这不相爱之暴政！”
“吾等虽不能至，然心向往之，必使其道不孤！”
......
这一刻，老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子等诸子的言语，不仅一一化作金色字幕，甚至就连他们在说此话时的虚影都短暂呈现于天幕之上。
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