“民为贵，社稷次之，君为轻！今观明廷，竟以社稷之名戕民之贵，以君权之印绝民之生！此非治国，实乃率土地而食人肉！”
接着看到饥民营中官军高呼“饿死事小，失节事大”时，孟子更是怒极反笑，戟指天幕厉声道：
“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残！残贼之人谓之一夫！”
“此等君王官吏，非民之父母，乃民之寇仇！”
“犹记纣王以炮烙虐民，而今天幕所示，朱印公文之酷，更甚炮烙！”
而当看到天幕上的高迎祥起义口号是“开城门，迎闯王，闯王来了不纳粮”时，孟子更是目光灼灼如炬，振臂高呼，声震四野：
“汤武革命，顺乎天而应乎人！”
“高迎祥辈，非叛贼，实乃代天行罚之义士！当效周武伐纣之故事，吊民伐罪，解此倒悬！”
看到弟子中有面露迟疑者，孟子踏前一步，语如刀锋道：
“尔等犹疑？且看——”
“官府夺种谓之‘法’，饥民夺粮谓之‘盗’？此乃窃钩者诛，窃国者侯！”
“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇！今民视君如虎狼，则诛一夫纣矣，未闻弑君也！”
最后望向李鸿基投军背影，孟子也是摇了摇头声调沉痛而决绝道：
“此子投边军而非随闯王，尚存忠君之愚！岂不知明君当以民为心腹，昏君以民为草芥？”
“若吾生于彼世，必振臂疾呼：‘得道多助，失道寡助’——明廷失道久矣，天下当共击之！”
说到这里，孟子也是语气肯定道：
“仁政不行，则仁义之师必兴！”
“且看，天下各地必兴反明廷仁义之师！”
......
看到那包沾染血污的番薯种被朱红大印的公文轻易夺走时，荀子原本凝重的眉头锁得更深，指节更是在竹简上叩出沉闷的声响。
同时，荀子更是声音低沉，似寒泉击石：
“性恶之论，一证复证！”
“然此‘恶’，非独在此子持刀之手，更在那执印者之心！”
“彼等夺种之吏，岂非亦为‘好利疾恶’之性所驱？只是其‘利’披上了官袍印绶，其‘恶’戴上了律法冠冕！”
看到饥民营中官军高呼“饿死事小，失节事大”时，荀子更是冷笑一声，眼中锐光如刀：
“陋矣！何其陋矣！”
“《礼论》有云：‘人生而有欲，欲而不得，则不能无求。’饥民之欲，不过活命；官府之求，却是榨髓！”
“当权者不以礼义养民之欲，反以空言锢民之求——此乃以冠冕之词行禽兽之事！”
看到李鸿基被逼杀人却最终投军，荀子也是缓缓起身，日光也是将他的身影拉得修长而冷峻。
同时，荀子似是对虚空而言，又似是与明廷对话：
“尔等可知？人之性恶，必待师法然后正，得礼义然后治。”
“此子持刀时手未颤，见官印时刃却垂——非畏死，是畏那印信所代表的‘秩序’崩坏之彻底！”
“他宁可从军赴死，也不愿扯旗造反，恰说明礼法之念虽被践踏，却仍残存其心。”
“而这最后一丝对‘秩序’的幻想，正是尔等最残忍的屠刀！”
说到这里，荀子突然转身，袖袍带起疾风，对弟子厉声道：
“记之！人性如湍水，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”
“今明廷决民于饥馑死路，却妄图以‘失节’空言导其向忠？此犹驱饿虎入羊群而命其守斋，荒谬绝伦！”
“高迎祥辈之所以应者云集，非因其善，实因朝廷先自绝于‘师法礼义’之道！”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
“明廷之‘乱’，不在流寇蜂起，而在礼义不修而法度废弛！在赏罚不明而号令不信！”
“若使稼穑有序，仓廪充实，焉有夺种之悲？若使律法公正，税赋有度，何来通债之剧？”
这一刻，荀子目光穿透天幕，直刺明朝庙堂：
“此子投军，是以己身之血祭奠那虚幻的‘忠义’；而尔等庙堂衮衮诸公，却是以万民之骨垒砌溃堤之坝！”
“水则载舟，水则覆舟——今尔等凿舟取木以为薪，反怪波涛汹涌耶？”
“吾言‘性恶’，正是为立礼义以节之，起法度以治之！尔等倒行逆施，竟使礼法成为虐民之具，岂不悲哉！”
“望此子刀锋所向，终能劈开这伪善之世——非为称王，而为重立‘化性起伪’之碑。”
......
看到官差亮出朱红大印公文强行夺走李鸿基千辛万苦带回来以救万民的薯种时，墨子也是怒极反笑，转向看向身后一众墨家弟子道：
“尔等可见那方朱印？此乃血印！非以朱砂铸就，乃以饿殍之血染成！”
“天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。明廷以印信夺生民活路，已是逆天而行！”
当看到饥民营中官军高呼“饿死事小，失节事大”时，墨子更是气到须发皆张，大斥：
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