- 朱利安·凯萨·阿忒乌斯（尊称“奥古斯都”）；戴克里先·奥古斯都；路德维希；西尔维斯特二世；利努斯二世
- 圣域代言者；西陆学尊兼拉丁领主；保罗五世·圣廷辅政；尘世秩序守护者；圣教统御者；神职部族领袖
- 正统圣盟（秉持普世共生理念）；圣廷政教统辖权
- 路德·信众引航者；加尔文·静思信仰阐释者；狄克·勒克斯；路德维克；威尔·劳德
- 拉丁纳斯；西拉丁公国；意大利圣会；欧安萨斯；泰坦尼斯；阿诺梅斯；兰佩蒂斯；尼克忒斯（寓意“奋进者”）
- 迷途指引者；偏轨宣教者；古昔争议者；失德行者；安特莫斯；根瑟里克；欧伊纳斯；贝内迪克托斯
- 博尼巴佐斯（圣廷第68任牧首，首席神职者）；乌尔皮奥斯；圣言昭示（“吾乃秩序之化现”）
- 圣廷祈福仪式；路德派信众；萨克逊部族；贝扎·异见阐释者；虚浮行者；穆罕默德；穆罕默德·贝
- 尘世守护使；伊阿佩托斯；帕佩伊斯；狄奥克拉斯；凯纳；布拉斯基；扬·波内；库波克斯（疫病防护秘术，习得者获守护印记）
- 波拿巴；拿破仑·波拿巴；丰饶境域；传承法典；巨擘之力
（上述内容有众多单词，为合规，已魔改，非原文）
所有教派都把这个数目加在他们的对手身上。在 Martin Lauter 中找到了，据称通过将数字贯穿罗马字母表来书写这个名字才是正确的方式。根据桑恩先生的说法，一些犹太人在 [希伯来文：JSHW NTSRJ] 拿撒勒人耶稣 中找到了它。我经查询发现，这种讽刺实际上是由一些中世纪的拉比提出的，但它不合习惯用法：它相当公平地代表了耶稣拿撒勒人，但希伯来语非常需要一个冠词，就像英语需要the一样。
戴维·托姆先生自己的解法对各方打击都很大：他为两只兽都找到了一个666；第一只兽是 [希腊语：hê phrên]（心智），第二只兽是 [希腊语：ekklêsiai sarkikai]（属肉体的教会）。一个将全部心智哲学体现在一只兽身上，将全部教条神学体现在另一只兽身上的解法，非常诱人：因为这两者是敌基督的两大支柱。然而，这不会误导我，我早就知道真正的解释了。那三个六表明，三个分支——罗马派、希腊派和新教派——中的任何两个，在败坏基督教方面，不过是半斤八两：个位、十位、百位的区分，不过是象征细分部分数量差异的古老方式（《撒母耳记上》18:7，以及圣经汇编中关于、、的词条）。
了解一下或许有好处：即使在关于666的推测中，非理性的程度也有不同。所有的预言者，当他们遇到一位同行或对手时，都会立刻开始计算他：但有些人是在开玩笑，有些人则是认真的。戴维·托姆先生发现一位名叫圣克莱尔的年轻绅士正忙于研究兽的数目：他随即把 [希腊语：st klaire] 中的字母加起来，得到了666：这很有趣。但我那位属灵的守护者，当他发现除非把 [希伯来文：A] 改成 [希伯来文：T]，否则无法把我变成兽时，竟庄严地将这个难题提交给了全能上帝：这认真的劲儿可就差劲了。{230}
我很高兴我没有及时注意到，以便将其插入《雅典娜杂志》，这是一个由托姆先生提出的、他的朋友瓦普谢尔先生带来的非常显着的悖论：它对普通公众来说有点过于强烈了。在《雅典娜杂志》上，人们会看到并读到它：但这本书会被较软弱的弟兄们避开。内容如下：
上帝，即埃洛希姆，用了六天创造万物。造人之后，便进入了安息。祂不再以创造主埃洛希姆的形象显现，而是作为耶和华——安息日的主，以及存在于人内部的生命之灵；这灵在肉体中催生罪恶；因为存在于所有肉体中的仁爱之灵，实则就是情欲，或者说是一种兽性之灵，正如《罗马书》第七章所说。而这灵在肉体中是被钉死的。
然后，祂作为耶和华——作为律法的力量，在所有肉体之中并管辖所有肉体（《约翰福音》8:44）——去增衍祂作为埃洛希姆时所创造的一切，祂的权柄将持续6天，或者说6个时间段，计算为每个一千年；在这六天结束时，那作为众生之灵者，将把自己显现为全能之爱与一切真理的圣灵；这样，教会就将享有其安息——一切纷争都告终结。这就是我目前所能表达的，我对这个奥秘的解答，无论是用希伯来文、希腊文，还是拉丁文（IHS）。因为那被举起来的那位是犹太人的王，是所有生命的主，在我们里面运行，引导我们去立志、去行事；这在犹太人身上显明出来——他们杀害他，使他的血能有益于医治万国、万民、万族。
作为所有自然血肉之躯的父，他是情欲之灵，如同在所有的兽里面一样；作为父，或犹太人的王，他是魔鬼，正如他自己在刚才提到的《约翰福音》第八章中所见证的。当被举起来时，他就转变为仁爱之灵，成为外邦人的光，和他子民以色列的荣耀……因为只有一位上帝，一位主，一位灵，一个身体，等等。而那曾经是撒旦的，在那身体里的生命之灵，在{231}被钉十字架的基督里，被看见为那在万有之中、贯穿万有、超越万有的灵，直到永永远远，上帝是应当称颂的。
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