“君上，周、宋、鲁、蔡欺我太甚，不如因而伐之，可建大功！”
回到馆舍中，方落座，高渠弥便迫不及待的向郑庄公建议道。
此言一出，立刻博得了郑国群臣的赞赏。
很多人直接叫嚣着“周、宋、鲁、蔡可伐也！”
就是当初劝郑庄公以大局为重的原繁，也是表达了类似的看法。
打出了“敌不可纵，纵敌患生！”的口号。
至于这个敌说的是谁，各人都心知肚明。
总之，经虢公提出更立郑国世子一事后，郑国上下皆以之为耻，欲以战来洗刷被加之于身的侮辱。
诸侯国换不换储，在此时那是诸侯国自家的事，别说宋、鲁、蔡无权『插』手，就是天子也得掂量掂量。
这就好比后世『毛』子选总统，米国直接公开声明让『毛』子民众必须选某某某，不选不行。
这不是赤『裸』『裸』打『毛』子的脸吗？
『毛』子可能会答应吗？
同样的道理，天子这也是一巴掌打在郑国君臣脸上。
若天子还有宗周时期的那个威势，郑国上下虽然心里有怨恨，但形势比人强，捏着鼻子还有认命的可能。
毕竟从周公制定的礼法制度上来说，天子确实是有这个权利的，就像鲁武公，被『逼』得实在没招，只能屈服。
但，问题是，现在是成周时期。
此时的天子固然还有些号召力不假，但距离成为明日黄花也就差那么一天。
要知道，原来成周有地六百里，六六三十六，也就是三十六万平方里的土地。
而现在呢，就剩一二百里的土地。
土地少也就算了，财政还特别糟糕。
平王刚去世时，桓王连平王的丧葬费都凑不齐。
桓王又特别反感郑国的作为，不愿欠郑国的情，无奈之下，只好厚着脸皮派人到鲁国来求赙（丧葬费）。
没地没钱，兵也不多，郑忽是真不知道这天子哪来的自信敢胁迫郑国换掉自己？
事情发展到这一步，郑忽也没什么好办法了，再讲什么息事宁人，并力北进那就是自绝于郑国了。
群臣都这么拥护他这个世子了，他再说这样的话，那不是明显的不知好歹吗？
郑忽怎么可能会做这样的蠢事？
“走一步看一步吧！”郑忽心说。
天子出的这个幺蛾子确实是打『乱』了郑国原本的部署。
不说别的，郑庄公一旦在这种情况下离开曲阜，天子暂且不论，其他三国宋、鲁、蔡，郑庄公能不与他们开战吗？
答案自然是否定的。
这是毋庸置疑的！
先不说郑庄公就不是个吃亏的主。
就是此时的价值观。
此时讲究的是什么？
讲究的是有恩必尝，有仇必报，有恩不尝，有仇不报是要遭社会唾弃的。
想当初郑国为什么会和卫国结怨，不就是因为公孙滑（共叔段之子）请卫桓公伐郑在前，之后郑国报复，后来误会虽然解除了，但卫国一瞧，郑国竟然伐我，这还管什么误会解除没解除，先报复回来再说。
然后，郑国再一瞧，好家伙，误会解除你还伐我，必须得报复过来。
就这样，两国报复来报复去。
同样的道理，当年郑国和陈国怎么偃兵戈的？
郑国劫掠了陈国边境的一座城池，后来又派人将俘获的男女淄重还了过去，托言军队不听指挥，并向陈侯道歉。
这就算是于陈有恩了，于是，陈侯终于愿意撇下盟友宋、卫，和郑国订立盟约，约定互不侵犯。
就像后来子贡问孔子“以德报怨何如？”
孔子说：“何以报德？以直报怨，以德报德！”
这就是此时社会价值观的真实反应。
此时不讲究什么感化怀柔，给人结仇了，那就一个选择——报复回去。
不报复回去，别说周围的人的知道后会看不起你，就是家里人知道了也会瞧不起你。
国家也一样，一旦与其他国家结仇，国人即便用脚投票，得到的最终结果也一定是报仇。
在这个问题上，就是这么简单粗暴，没有一点弯弯绕。
事实上，高渠弥及群臣的建议，正合郑庄公的心意，将近一年没和中原这几国开战了，宋、鲁、蔡三国怕是忘记了郑国的威势了吧！
不打几仗，让他们长长记『性』，还真以为郑国学会修身养『性』了呢！
“二三子之言甚合寡人心意，待归国后，亟备粮秣，整军旅，缮甲兵，与之宣战！”郑庄公面『色』冷冽，果断的下达了命令。
这样的事再忍气吞声，别说国人，就是他自己都看不起他自己。
正如孔子所说，是可忍孰不可忍？
他是一个能容忍的枭雄不假，但也得看对谁。
对天子，对宋、鲁、蔡，实在没有容忍的必要。
还是那句话，生死看淡，不服就干。
怕个球！
郑庄公的命令使得原本心怀愤怒的群臣立马振奋了起来。
皆高呼“君上之明也矣，臣等谨受命！”
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