《史记·黄帝本纪》记述：天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。
《山海经·海内经》记述：北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。
有钉灵之国，其民从膝以下有毛，马蹄善走。
《山海经.大荒北经》记述：大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡（pìnmǔ），是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。
有山名曰齐州之山、君山、【上两先下鬲】山、鲜野山、鱼山。
有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。
有继无民，继无民任姓，无骨子，食气、鱼。
……
西北海外，流沙之东，有国曰中【车扁】，颛顼之子。
有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，名曰犬戎。
《山海经·海内北经》记述：鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。
《山海经.大荒北经》记述：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
《山海经·海外北经》记述：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮（qìng）之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
“听萨满说我们的先祖随夸父氏部族沿着顺水（老哈河）回到旱神女魃氏部族所居的大泽时，在融父山下遇到了荤粥[xūn yù]部族。他们也是被黄帝部族驱逐而北上融父山的。我们部族祖居大泽南部，聚族而居，种植粟黍，兼营渔猎；他们部族祖居阳山和顺山之野，居无定所，以打猎和采集为生。
荤鬻部族和从黄帝部族北迁而来的女魃氏部族相邻而居，相互通婚，驯养白狼，并以白狼为图腾，因此被其他部族称为犬戎。犬戎人勇猛彪悍，过着草原游牧生活，常劫掠附近的农耕定居部族。
犬戎人后来游牧去了西南方的幽都山，那里原是大幽国之地，为夸父氏部族的母族后土氏所辖。后土氏为土地神，掌管幽冥，因此他们的所居地被称为幽都。
后土氏族在很久很久以前，就有在岩石上刻画记录动物，部族生活的习惯，他们的后人一直保留着这个传统。我们的先祖说夸父氏部族的人在融父山也是一边放牧，一边在岩石上刻画。那些回到幽都山的夸父氏族人应该还保留着在岩石上刻画的习俗。如果有机会，我很想去幽都山看看他们的岩画。
萨满说我们的先祖在融父山居住了两百来年后，又有一些东夷部落的人来到了融父山。他们自称来自少昊国，威姓，因为昔日东夷之地被洪水淹没无法居住，才乘船渡海来到海的北岸，然后循着潦水（辽河下游）至顺水，最后来到了融父山。
少昊国部落的萨满在跳神时喜欢戴一种奇特的面具。这种面具圆形赤色，中开一竖目，可以开合，据说面具代表的是他们部落的图腾烛龙。
萨满说少昊国的人后来有一部分去了西方，在幽都山附近停下来，建立了威国，后被讹传成了鬼国，还有一部分人迁徙到了钟山的东面，被称为一目国。
鬼国附近还有个继无民国，继无民国任姓，是无骨国的后裔。”
谷沃贺停止了讲述，看向身旁听得聚精会神的关鑫。
“那你们部族的先祖是怎么到东海边的？”
关鑫想弄清楚谷沃贺的部族和现代的锡伯族到底有没有关系。
“听萨满说我们部族的先祖先是沿着融父山（阿尔山）里的一条叫太尔河（洮儿河）的大河向东迁徙。太尔河又汇入了难水（嫩江，代指黑龙江中下游和嫩江），难水最后注入了俄克斯海。我们部族就是沿着难水来到俄克斯海，然后又南下来到东海边的。”
谷沃贺打了个哈欠，话说多了她有些犯困便依靠在关鑫怀里打起盹来。
难水（又称难河、那河）是古代对嫩江的称谓，最早记载于《魏书·乌洛侯传》和《新唐书·室韦传》，描述其“东合那河”、“小水皆注于难，东入于海”，表明其为黑龙江流域重要水系。名称演变反映历史变迁：??
北魏时期：泛称难水，涵盖嫩江、松花江及黑龙江下游。??
唐代：改称那河，见于室韦地区记载。??
辽代：初称鸭子河，后称混同江。??
明代：始定名松花江，嫩江作为北源被纳入。??
谷沃贺的先祖应该是沿着现代的嫩江至黑龙江，再到俄罗斯滨海地区的。
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