“靖人和蒍（wěi）国在《山海经.大荒东经》有记述：
有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。
有小人国，名靖人。
有神，人面兽身，名曰犂【霝鬼】(líng)。
有潏（jué?）山，杨水出焉。
有蒍国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。
……
大人国在《山海经.大荒北经》中也有记述：
东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、?瑰、瑶碧，皆出卫于山。丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。
有胡不与之国，烈姓，黍食。
大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。
有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。
因为胡不与国就是我们现在所在的小南山一带。肃慎氏国就是包括忽汗水在内的不咸山一带。因为大人国与肃慎氏国为邻，在《大荒北经》和《大荒东经》都有记述，所以大人国应该在肃慎氏国的东面，大概是现代的日本海西岸，锡霍特山脉以东地带。由此推断波谷山应该就是锡霍特山。
靖人与大人国为邻，应该在波谷山之南，也就是朝鲜半岛。现代研究证实尼夫赫人是朝鲜半岛的三韩人群组成部分之一。”
关鑫突然打断了郎宁生的叙述，惊喜地解释道。
“少昊国不是在山东日照吗？如果靖人在朝鲜半岛，那方位上就不对了！”
郎宁生不解地问道。
“在来到胡不与国之前我就开始怀疑《大荒东经》中的少昊国的地理位置。
《淮南子·天文训》记述：
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
以前我们曾经由此记述推断在颛顼和共工发生战争时，不周山一带发生了强震，导致黄河中上游出现堰塞湖，后因为堰塞湖溃堤造成史前大洪水。现在我认为黄河发生大洪水的同时因为气候的改变也造成了海侵。因为古人的意识里有着天圆地方的概念，如果地面大量地被海水淹没，他们的思维意识中就会觉得是地倾斜了，所以才会引发天柱折断，地面倾斜的后果。
因为洪水和海侵，生活在山东半岛的少昊国先民不得不离乡背井逃生。由于陆路被泛滥的黄河洪水淹没，他们只能被迫乘船逃生到汪洋大海中。
我们都知道太平洋的洋流多而复杂，形成的环流系统在各大洋中是最完整的。在盛行风系、邻近大陆的海岸轮廓、岛屿分布及地转偏向力的影响下，在赤道至南北纬40°左右的范围内，南北各形成一个完整的环流系统。
北部为顺时针环流，由北赤道暖流、日本暖流（黑潮）、北太平洋暖流和加里福尼亚寒流组成；在北纬40°~50°以北的太平洋中又形成一个较完整的逆时针环流，由阿拉斯加暖流（阿留申暖流）与千岛寒流（又称亲潮）组成，千岛寒流同黑潮相遇后，其中一部分东流，随同北太平洋暖流回到极地海域，形成一个水温较低的寒水环流系统。
同时我猜测这场史前灾难应该发生在夏季，因为中国受季风气候影响夏季多雨，易产生洪涝灾害。另外，受季风影响中国冬季气流主要来自高纬大陆，盛行偏北风，夏季气流来自低纬海洋，多吹偏南风。
如此不难想像，四千多年前的无动力木船或者竹船在海上会被洋流和季风吹向哪？应该就是太平洋北部沿岸的大陆或者岛屿。所以我认为发源于山东半岛的少昊国遗民在颛顼时的那场天灾后极有可能逃难到了日本和库页岛附近，为了让后世不忘记祖先，还是沿用了少昊国的称呼。这就是《大荒东经》有东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟记述的原因所在。
我们现在所处为五帝之舜帝时代，颛顼帝时代的洪水影响仍然没有结束，因为直到大禹治水成功后夏朝时才不再有关于这场洪水的记载和传说。”
关鑫停下来，目光望向极尽处，仿佛亲见了那场旷世灾难。
“劫后余生的先民在一百多年后回到故乡，创造了灿烂的龙山文化。
人类的进步和文明的更替有很多时候都是跟自然灾难并生的。这也是自然法则的体现。”
郎宁生也望向天际有感而发。
“在自然灾难下，人是弱小的，但也是坚韧的。他们试图从自然界中窥视玄机，找寻生存法则。自然崇拜是人类面对自然法则思考的结果。
蛇可以说是华夏先民最早的自然崇拜之物。人祖伏羲和夏娃就被描绘成人首蛇身的形象，《山海经》中也有许多和蛇有关的记述。为什么远古先民会崇拜蛇呢？
远古先民因为生存环境恶劣，所以很容易遭受死亡的威胁，因此先民惧怕死亡，渴望重生。我们都知道蛇可以冬眠，在古人看来它就具有重生的本事，所以古人希望自己可以如蛇一样死后重生。我认为古东北亚人的熊祭也和炎黄古人的蛇崇拜一样来自于人对重生的渴望。熊体形庞大，可以和人一样站立，最主要的是它也是冬眠动物，这恰好附和人类的自然崇拜特性。
另外，人类最开始把死者埋葬在土里，也应该是受到冬眠动物的启发。因为蛙、蛇、黄鼠、刺猬等都是在土里冬眠。古人希望自己逝去的亲人可以如冬眠的动物一样从土里活过来，永生不死！”
关鑫对远古先民的自然崇拜，万物有灵有了感同身受的默契。自然崇拜正是人类试图了解自然，适应自然的结果。没有古人对自然执着的探索，就不会有现代文明的不断进步。现代人最终也会成为古人，所以对先辈的理解和尊重，对自然的敬畏和适度索取才可能让人类继续成为地球上最繁盛的物种，并存续下去。
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