“鄂温克其实是鄂温克族人的自称，意思是住在大山林中的人们。由于历史上的迁徙而形成的居住地域的不同，不同地区的鄂温克人曾被其他民族分别称为索伦、通古斯和雅库特。
鄂温克族的起源有两种说法：一个是贝加尔湖起源说。吕光天先生在《鄂温克简史》中详述了他的见解。他认为从考古发掘的材料看，古代贝加尔湖沿岸地区居民的服装，例如在色楞格河左岸上班斯克村对面的佛凡诺夫山上发掘出一个骨骼，其衣服上带有数十个闪闪发光的贝壳制的圆环，圆环所在位置与鄂温克人胸前所戴串珠以及萨满的法衣上缀饰的贝壳圆环一样。此外，还发现死者的一些白玉制的大圆环，与十七至十八世纪鄂温克人古代服装上的圆环毫无差别。从而证明，最迟在铜石并用时代，鄂温克人的祖先就已居住在贝加尔湖一带。吕光天先生认为，贝加尔湖畔的鄂温克先祖向东发展，其中一支来到黑龙江中游、精奇里江、外兴安岭南北。
另一个是兴凯湖起源说。鄂温克族历史学家乌云达赉（lài），在他的专着《鄂温克族的起源》一书中阐述了其最新研究成果。他以古地名学考证见长，并以此为突破口，结合对历史文献的重新考证和破译，将历史上不同时期的称呼，如鄂温克、索伦、乌素固、弘吉剌、安居、沃沮等古老称谓，以相关的因素连接起来，将历史碎片有机地拼接起来，理清了鄂温克这一称谓的历史演变过程，认定在公元前二十八年之前（西汉河平元年），生活在乌苏里江上、中游流域的沃沮人，与现代的鄂温克人有族源关系。他分析了沃沮、安居人的历史迁徙路线，认为他们的迁徙运动是通过横贯亚洲北部的天然历史通道进行的。
这条天然历史通道分为四段：
第一段，从安居故地（锡霍特山脉南段和乌苏里江、绥芬河、图们江等流域）通过长白山北麓通道，到达第二松花江西岸地区；
第二段，从第二松花江西岸地区通过洮（táo）儿河、哈拉哈河通道进入呼伦贝尔；
第三段，从呼伦贝尔通过音果达河、乌达河通道抵达贝加尔湖东岸地区；
第四段，横渡贝加尔湖，顺安加拉——叶尼塞河通道西达叶尼塞河中、下游流域，一部分人到了鄂毕河下游东岸，北抵北极地区。
这第四段通道，在贝加尔湖西岸分岔，顺勒拿河而下，至阿尔丹河口又分岔，一路东达鄂霍次克海岸，另一路抵北冰洋岸边。安居人顺着这几条大通道，将自己起源地、发祥地的文明传播到了整个亚洲北部。
我觉得这两种起源说并不矛盾，只是先后顺序有别而已。鄂温克族与其他东北亚原住民族一样都是以渔猎为生，因此他们不可能如中原农耕民族一样守故土，少迁徙。这些东北亚渔猎民族迁徙的原因也许很多，但多数情况下应该是被迫的，因而我推测铜石并用时代之前的鄂温克族先祖曾经生活在贝加尔湖附近，后来逐渐迁徙到兴凯湖一带，之后在中原汉代时又开始从兴凯湖出发沿着四段历史通道迁徙到东北亚各地。
鄂温克族有个露珠姑娘的传说应该可以为我的推测做佐证。传说从前黑龙江是一条很小的小河。鄂温克族人的祖先居住在贝加尔湖周围的森林里，世世代代以插鱼、狩猎和放牧为生。传说在勒拿河下游的部落里，有一个叫露珠的姑娘，她善良聪慧，美丽大方，和族里一个叫图腾的小伙子定了亲。图腾按照族中习俗，把帐篷搬到露珠家附近，图腾扎好帐篷天气忽然变得好热好热。以前在这个时候，冰刚刚开雪还在融。今年不知为什么，却早早的热了起来。天上地下，好似一起着了火。老天故意跟族人作对似的，两个月没下一滴雨。草都干死了。
这段描述让你们想到了什么？是不是证实了历史上一段时期贝加尔湖一带气候变得干燥炙热，和《山海经.大荒北经》记述逐鹿之战后旱神女魃不得复上，居赤水北，所到之处无雨之记述相互印证？
露珠姑娘的故事接下来又记述道：流向贝加尔湖的八条大河干涸了。没有草，没有水，牲畜死的死，病的病，没办法族人只好带上剩余的牲畜，拖家带口的搬去了贝加尔湖。路上他们看见一个老头和一个老太太坐在路边哭泣。露珠和图腾心善，急忙上前安慰他们。老头停止哭泣，悲伤地说好心的年轻人，我们是你们族人天天供奉的家期神，没本事被独角火龙打败了。无法保住你们的牲畜和族人，惭愧啊惭愧。
图腾反复追问老人。老人说两个月前的一天，一条独角火龙不知从什么地方飞来，住在了离勒拿河不远的山上。从此以后，这座山就像着了火，火焰熊熊，方圆几里地，谁也不敢靠近。独角火龙白天外出游玩，夜晚住在山上，凡是他经过的地方，人和牲畜所剩无几。为了赶走独角火龙，我们联合当地的众神一起去打他。谁料我们和他打了三天三夜，我们这么多神竟然打不过他……
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