因为嘎珞他们选择留在部族，萨隆河也就不再为难关鑫他们，待午后两方寻找狼群的人都空手而归时，关鑫他们就告别了嘎珞和马伟博他们，骑上萨隆河赠送的骏马向南而去。
“扎哈里长大后会成为萨隆河部族的新萨满吗？”
杨宇桓策马赶上关鑫神秘兮兮地笑着问道。
“我不是萨满，无法预知未来，不过萨隆河强行留下嘎珞和扎哈里，看似主要为嘎珞，其实他最想留下来的应该还是扎哈里。如果他只是爱慕嘎珞，难忘旧情就不可能明知嘎珞怀着五狼的孩子还大方地接受五狼留在部族。
萨隆河虽然尊敬乌恩的母亲，但乌恩的母亲毕竟是钜燕人。鬼国人毁了后土神庙，还抓走了掌握先进技术的萨满一族，钜燕人不会忘记此仇，他们一定会试机报复鬼国人。他们间的世仇应该一直延续到商朝建立后，因为有史为证。
根据甲骨文的记载，妇好是商代第二十二代王武丁众多妻子中的一位，因为曾多次率兵出征，立下赫赫战功，所以深得武丁的宠爱和臣民的敬仰。
妇好曾经率领一万多人的军队抵御前来侵犯的鬼方，大获全胜。这里的鬼方就是鬼国。另外，妇好还受武丁的派遣，曾经北讨土方，东南伐夷，西败巴军，为商王朝拓疆辟土立下汗马功劳。在与巴军一役中，妇好率军在巴军退路设下埋伏，待武丁自东面攻击，巴军败退进入伏击圈后她便率军杀出，与武丁两面合击，大获全胜。此役当为中国战争史中最早的伏击战。
除带兵作战外，妇好还主持过各种类型和不同名目的祭祀、占卜活动。不知这位充满传奇色彩的妇好是不是乌恩家族的后人……商朝重祭祀，尊鬼神，妇好兼祭司和军队指挥官之职为一身，对于这样的媳妇武丁应该是敬大于爱，因此武丁不仅授予妇好独立的封邑，还经常向鬼神祈祷以保佑她健康长寿，但是鬼神亦不能让这位奇女子长命百岁。妇好去世后武丁悲痛不已，追谥曰辛，商朝的后人们尊称她为母辛、后母辛。
妇好墓于1976年于河南安阳殷墟被发现。墓中出土了一千九百二十八件精美的随葬品，其中青铜器四百六十八件，玉器七百五十五件，骨器五百六十四件；并出土海贝六千八百枚。随葬品不仅数量巨大，种类丰富，而且造型新颖，工艺精湛，堪称国之瑰宝，充分反映了商代高度发达的手工业制造水平，也间接证实了武丁对妇好的尊宠。
做为一位善战的武将，妇好墓自然会有那个时代最好的武器陪葬。墓中出土的武器有戈、钺、镞等种类，其中最引人注目的是两件铸有妇好铭文的大铜钺。其中一件纹饰作两虎捕捉人头状，虎似小虎，形象生动。相似的图案也见于司母戊大鼎的两耳上。
大铜钺是中国古代用于劈砍的格斗冷兵器。钺由斧身和斧柄组成。斧身为石质、铜质或铁质，斧柄为木质。钺与斧形制相近，区别是钺形体薄、刃部宽且成圆弧形。钺主要是作为军权的象征，所以钺大多铸造精良，钺身上刻有人面或兽面纹饰，形象狰狞而华美，给人一种威慑力。妇好墓葬中的大铜钺不知是单纯的礼器，还是她真实用过的武器。”
关鑫停止讲述望向远处隐约可见的聚落。夕阳下，聚落南靠起伏的山峦，临水而建，氤氲在炊烟中，安静而祥和。
“司母戊大鼎就是国博《古代中国》基本陈列展厅内的那个吧？是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲（即商王武丁的另一位妻子妇妌）而铸的鼎。看来武丁的媳妇都很厉害呀！”
杨宇桓看向关鑫羡慕地说道。
“这位妇妌虽然打仗不如妇好，但精于农耕，还养了个好儿子！如果不是这个大孝子，我们就看不到后母戊鼎留存千秋了！
后母戊鼎，又称司母戊鼎、司母戊大方鼎，于1939年出土于河南省安阳市武官村。
后母戊鼎高一百三十三厘米、口长一百一十厘米、口宽七十九厘米，重八百三十二点八四千克；器厚立耳，折沿，腹部呈长方形，下承四柱足。器腹四转角、上下缘中部、足上部均置扉棱。以云雷纹为地，器耳上饰一列浮雕式鱼纹，耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹，腹部周缘饰饕餮纹，柱足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹。器腹部内壁铸铭后母戊，是商王母亲的庙号。后母戊鼎器身与四足为整体铸造，鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成。铸造此鼎，所需金属原料超过一千千克。
后母戊鼎是已知中国古代最重的青铜器；后母戊鼎在塑造泥模、翻利陶范、合范灌注等环节中，存在一系列复杂的技术问题。后母戊鼎的铸造，充分说明商代后期的青铜铸造不仅规模宏大，而且组织严密，分工细致，足以代表高度发达的商代青铜文化。此外，经光谱定性分析与化学分析的沉淀法所进行的定量分析，后母戊青铜鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%，与战国时期成书的《考工记筑氏》所记鼎的铜锡比例基本相符，由此可见商朝对中国古代青铜文明的内在传承起到了不可替代的作用。”
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