不周山脚，人族村落。
晨光刺破笼罩山峦的薄雾，洒在一片片错落有致的木石房屋上。
烟囱里冒出细细的炊烟，混合着泥土、草木和烤制食物的气息。
这里早已不是最初那十二万九千六百人茫然聚集的滩涂，百年繁衍，人族如同生命力最顽强的野草。
在不周山这片受盘古遗泽、后土道韵双重庇护的土地上，扎下了深根，蔓延出一片片生机勃勃的聚落。
人口早已翻了数倍不止。新生代的孩子们在山林间奔跑嬉戏，笑声清脆。
他们中有些孩子，体格明显比同龄人更健壮，眼神更灵动。
甚至隐约能看到皮肤下流淌着比常人更炽热的力量——那是与巫族通婚留下的血脉印记。
最初，只是极个别的交流。
人族感念后土玄冥的庇护与引导，巫族（主要是常驻不周山或轮值地府归来休憩的巫人）看这些“小豆丁”虽弱，却灵巧聪慧，且体内那丝源自父神精血的共鸣做不得假。
一来二去，便有了接触，有了友谊，甚至有了情愫。
起初，祖巫们（如今是十殿阎罗）得知，还有些别扭。
祝融（秦广王）吹胡子瞪眼：“俺们巫族血脉，岂能与这些……这些小人儿混杂？”
后土（地道道主）却只是温和道：“血脉交融，亦是缘分。
人族承父神精血而生，本就与吾等有源。
只要两情相悦，何须阻拦？或许，能走出另一条路来。”
有了后土首肯，加上人族确实展现了惊人的适应与学习能力，巫人通婚便渐渐成了不周山脚一道寻常风景。
诞下的子嗣，往往兼具人族的灵慧悟性与巫族强健的体魄，对天地灵气和大地之力的感应也更为敏锐，被两族共同视为珍宝，称为“巫人”。
人族的修炼之路，也在摸索中渐渐分明。
太清老子立人教时传下的金丹大道，却如同在最贫瘠的土地上投下了一粒最珍贵的种子。
人族初祖——燧人氏、有巢氏、缁衣氏，这三位于人族生存有大功德、受天道气运眷顾的先贤。
凭借着过人智慧与坚韧心性，竟真的从老子那寥寥道韵中，结合人族自身特质，摸索出了一套适合人族修行的法门雏形。
他们称之为“炼气”。感应天地灵气，引入体内，循特定路径运转，淬炼肉身，滋养神魂，最终于丹田凝结“金丹”。
这条路更重感悟、心性与循序渐进，适合心思灵巧、善于学习的人族。
于是，村落中央最大的空地上，常常能看到燧人氏或有巢氏，对着数十名盘膝而坐、神情专注的族人，讲述他们对“气”的理解，演示简单的周天运转。
虽然粗浅，却实实在在为人族打开了超凡脱俗的第一扇门。
已有人族中的佼佼者，凭借此法成功引气入体，踏入炼气化神之境。
虽与洪荒大能相比如同蝼蚁，却已让人族看到了自身强大的希望。
而另一部分，尤其那些与巫族亲近，或自身性格更喜直来直往、崇尚力量的汉子们，则走上了另一条路——炼体。
他们跟随关系交好的巫人，学习最粗浅的打磨筋骨、激发血气之法，模仿巫族战斗的姿态，利用不周山充沛的灵气和地脉之气淬炼躯体。
这条路见效更快，力量增长明显，但更为艰苦，也易伤身，进展到一定程度便难有寸进，远不如巫族天生血脉带来的潜力。
不过对于需要在这尚属蛮荒的天地间狩猎、保卫村落的人族而言，这已是强大的依仗。
两派修炼者之间，偶有争论，但大体相安无事，甚至互相借鉴。
炼气的向炼体的讨教些搏杀技巧，炼体的也尝试感应更细腻的灵气。
整个不周山脚的人族，呈现出一种野蛮生长却又充满活力的态势。
他们不再是完全依附于巫族庇护的累赘，而是渐渐有了自己的文明火种与力量根基。
这一切，都被巍峨的不周山沉默地注视着，也被幽冥地府中偶尔投来目光的后土道主默许着。
然而，在不周山东方，那万山之祖、灵气汇聚的昆仑山，气氛却截然不同。
玉虚宫，瑞气千条，霞光万道，仙鹤翱翔，灵鹿徜徉，一派仙家盛景。
然而宫阙深处，那股堂皇正大、秩序井然的道韵之下，却压抑着一股日益尖锐、几乎要撕裂这片祥和的对立之气。
源头，自然是玉清元始天尊与上清通天教主，这对道祖亲传的兄弟，因教义与收徒标准而产生的、无法调和的分歧。
元始天尊高坐云台，面容威严，眼神扫过下方恭敬侍立的十二位亲传弟子——广成子、赤精子等人，个个根脚清净，福缘深厚，气度从容，修为扎实。
他心中稍慰，这才是玄门正宗该有的气象！
收徒贵精不贵多，宁缺毋滥，方能传承大道精髓，维护天道秩序。
可他的神念只要稍稍逸出玉虚宫，触及昆仑山另一侧那名为“碧游宫”却毫无“碧游”清静、反而喧嚣冲天的道场，眉头便不由自主地拧紧。
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