高三娘也道:“要说这个连鼓符号,若是一个圆滚滚的田字,那必然是指田地、草场。若是两个,那肯定是很多田地、草场。可若是四个田字,那肯定是指普天之下!不仅仅是萨满教里鼓声如雷的意思。”
苏澜笑了。高三娘说的没错。要知道,旗幡之下,莫非王土!
看来,北狄的这些符号的意义不能作单一解释。不同的时间、地点、人物、事件、语境、背景,有着不同的解释!
旁边的高五郎高信却半天没有说话,只是紧盯着那些图案,双眉紧蹙,若有所思。
高三郎指着一个复合符号说:“这个我知道。北狄人认为代表男人射箭;代表女人生孩。不过,他们为什么被包围在一个圆圈里?”
苏澜微讶。其实,前世,这是国际通用符号,确实代表男女。符号是圆圈上加一个指向右上方的箭头,表示长矛与盾,其形象来源于古罗马神话中的战神。符号是一个圆下面加上十字,形象地再现了女性手中带柄的小镜子。圆圈代表镜面,下方的十字表示手柄。
随着科学的发展,还表示雄性动物,而则表示雌性动物。
不过,现在,苏澜对这两个符号的起源说有了质疑。为什么信仰萨满原始宗教的北狄人也认为代表男性;而代表女性?
高四郎这时道:“难道这也是讲阴阳调和、天下大同?五郎,你也说说,有何见解?”高四郎是高家几兄弟中的读书种子,气质文雅、率真亲和;又因是军户子弟,投笔从戎,还显得从容洒脱,英气逼人。
高五郎却连连摇头道:“这个花蕊夫人如此重视,显然不是为了说什么阴阳调和的事情!虽然具体意思我不清楚,但我觉得,这里所有的符号都不简单,应该都与军国大事紧密相连!”
苏澜微笑。的确,无论图案多么复杂,诡谲,有一点是显而易见的,那就是象形表意。
高五郎继续道,“这个图案,一个四方框里面套着四个小的四方框,无论是从上下、左右哪个角度看都是一个图案。就连翻过面来的图案也是一样!这又如何解释?难道是说,不管怎么折腾,这些地方都不会改变?”说着,他拿起羊皮,还翻了一个面。
这时,正好太阳透过窗户,照在羊皮上,在桌子上留下来一个影子,俨然出现了两张羊皮。
苏澜不禁一愣。脑海里似乎有一个东西飞速滚来,却又转眼即逝。可惜,她没能抓住。
“还有,这些图案虽然排列在一起,可每个图案之间,意义并不连贯,不像是一封信件,倒像是……”他琢磨半天,可始终没有找到一个贴切的词汇,只好道,“也许,要看懂这些玩意儿,还得用其他的、类似的玩意儿来辅助?”
大家都呆住了。苏澜却大喜,笑道,“高五郎,你又立了大功!”
见大家不解其意,苏澜笑道:“的确,这张羊皮不是信件,倒像是……”
前世的密码本,用现在的语言该怎么表达?
对了,姜子牙曾发明了原始密码,即“阴符”和“阴书”。
“阴符”是一种尺寸长短不一的简书,用来传达军情。不同的尺寸代表不同的涵义,一共有八种。如前方获得大胜,用来传达军情的符长一尺;然后依次递减,最短的一种只有三寸,代表军队完全战败,丧失土地。
但是,这八种简单的简书对于传递复杂的军情是远远不够的,于是姜子牙又发明了“阴书”。其做法是把一份完整的军事文书拆分成三份,送信的三人各持一份,这样即使某个送信的被抓,也不至于泄露全部的军事机密。后来也发展为由多人护送,“阴书”也相应地被拆分为多份。
到了宋代,军事家曾么亮发明了一种密码系统。他将当时军中常用的四十个军事短语编上序号,另以一首没有重复的五言律诗,正好四十个字,作为解码的工具,对应那四十个军事短语。当部将率部出征时,主将会分发给他们一本密码本,并临时约定某首诗作为解码的工具。这样,主将只要看到其发来文书中所包含的诗中“字”,就可以对应找到与之相关联的特定含义。这是一种相对可靠的军事密码,可以说是现代密码的雏形。
苏澜嘴角上翘,浅浅的梨涡犹如春水荡漾。
要知道,苏澜在殿州建立“间翘”组织时,就是让“翘一”余翠翘学习阿拉伯数字,然后利用她抄写的《论语》来检索对应的页码、行数、字数,来找到对应的文字,从而传递、翻译情报!
后来,苏澜乔装进入军中参加特战训练时,还教会了卫兵们如何识别旗语、号音,还对军中斥候传输了密码知识。
如今,无论是在殿州,还是京城,还是云城,每一个间翘组织负责人都有一本这样的密码本——《论语》!
她还曾经用摩斯密码烧制过小炖碗呢!
而父亲麾下的斥候们,利用密码传递情报,在平定西戎青盐之乱中屡建奇功,被皇上亲封为“一人胜千军”的荣誉称号!
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