卢支书见大家都不愿离开谭晶家，本来还想和谭晶说说话的，只好放弃。人多嘴杂，说不定有长舌人，会将卢支书想见谭晶的事说给书记夫人，那就肯定会坏事。
最担心的人是姚启仁，他住在卢支书幺爹家的对门，房顶没有片瓦，只有塑料薄膜，但他认为，住这样的房子，可以看到蓝天，非常惬意。
他喜欢打探别人的**，然后再将**扩大化，也就是平常所说的添油加醋。应该说这种做法有违《圣经》的教训，可是，姚启仁偏不遵守，结果他虽然辛苦地传福音，却没有一个人相信这福音，看到他的行为，再听听他的话语，竟然是天壤之别，就实在没办法让人信服了。
接下来，二组的人要用三组的水源，就遇到了问题。
二组的农户，住在下边，需要在上面建水池，水源在上面的上面，巧了，水源刚好在姚启仁的山林里。
山上的树基本上都是野生的，没有人刻意地去种，水源在山坡上的石缝里。那里很窄，要想进去，必须需要一个身材瘦削的人才行。
可是，人还没去，就受到了姚启仁的阻挠，姚启仁说：“山是我的山，水是我的水，我还没死呢？谁也别想用我的水。让你们信福音，你们不信，信福音的人有福了，给我水，就是不给你们水。你们还笑我，这样吧，你们就这样笑下去吧，看你们能在别的地方找出水来。”
姚启仁是个倔强的老头，说到做到，硬是天天守着那个石洞，就是不让人进去。想吃那洞里的水的人，看不到水源，也无法将水管放进去，因姚启仁在那守护，跟上班的人一样准时，然后在天黑之后就下山回家睡觉。
他这么一闹腾，大家都没办法，到别的地方找水源，那是不可能的，于是只好放弃这个念头。
姚启仁的理论，最终让大家明白了，天下还有这样不要脸的人。卢支书会上已经讲过了，水是国家的资源，属于全民，不属于个人，姚启仁偏偏不信，硬说那水源是他的。这样下去，他一直不讲道理，水利项目就无法开展。
卢支书找到姚启仁，劝他不要一意孤行，拖了大家的后腿，万一项目完不成，好事不出门，坏事传千里，将来红田村想要再招商引资，让有爱心的组织或者机构进来，恐怕很难。
姚启仁不管那么多，歪着脖子犟，说：“我的水，我说了算。任何人别想从我这里抢走。”
卢支书说：“水属于国家。在你生前这水就存在，当你百年之后，这水还存在。生的时候，不是你带来的，离开世界的时候，你也带不走。为什么说这水是你的呢？”
“在我山林里发现的，当然是我的了。那还用说吗？”姚启仁说，“要想收回我的水，必须收回我的山林。要想收回我的山林，必须要等到我死了之后才行。”
卢支书一听，顿时像泄了气的皮球，瘪了一大截，这样的老人，还自称是信主的，却连不信主的人都不如。这老人，看起来身体还健康，要想让他病死，恐怕很难；因他病了不吃药、不打针。他身体蛮好，要想让他生病，并非易事。
至于等他老死，恐怕也难。他今年有八十多，山里人活得时间都挺长的。一般都在九十多岁。如今八十多，还要十年，至少。那么这十年他不让取水，恐怕人们都要去远处挑水才有吃的。
他一个人，让大家过着每天为水发愁的生活，他不觉得不对，反而觉得很对，谁让他们不知道悔改，不知悔改、不认罪的人，就该受到惩罚，活着的时候没有水吃，起码想吃水到远处去挑，增加了劳动量，为不认罪付出了代价。
更为重要的是，要想喝水也可以，跟着他信福音，生病了不看医生、不打针，不吃药，只凭祷告，病都能得医治，都能痊愈。如果不信福音，则永远都别想吃水。
姚启仁见了卢支书都烦，认为他是魔鬼的化身，为了钱，给村民看病，卖药、坑害老百姓。
姚启仁让人们有病就祷告，而卢支书让人们有病就一定要看，不能拖，越拖越糟糕，小病不治，就会拖成大病，当人得了大病，就很难再治好，只有等死了。因此，大医院的门口总是有不少的花圈店，还有冷冻柜、出殡车出租，还有那些林林总总的殡葬配套服务，或者是“一条龙”服务的商店，真是太方便了。
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