“出在埃亚的‘挑学’上。”
“埃亚为什么要造挑学者？因为他知道这一门学问对他有用，但他自己又没兴趣，于是就有了默林的诞生。”
“可默林呢？他是埃亚亲手打造的专攻短板的时身，他存在的意义就是在埃亚不喜的领域里，做到风生水起。”
“埃亚不喜欢的，默林偏偏精通；埃亚懒得碰的，默林视若珍宝。”
“发现了吗？他们天然就存在着理念的不同。”
而这段因摒弃而诞生、因喜欢而深入、因理念而对立的关系，必然会走向一个结局：因争执而不和。
所以，他们关系不好的根源，说白了还是源于埃亚制造默林的初衷不对。
从一开始，这份“功利性的剥离”，就埋下了默林抵触他的种子。
“就像你面前有另一个自己，其他几乎一样，但唯独他追逐一生的信仰，是你所不喜的特质。”拉普拉斯轻声道：“你会喜欢这样的自己吗？”
安格尔想了想，摇摇头。
摇头不代表不喜欢，而是：“不知道。”
毕竟他没有经历过这种情况，光是想象，很难确定自己到底喜不喜欢。
拉普拉斯想了想，道：“也对，你并没有时身，甚至也未曾诞生过有自我意志的分身，你很难从‘分我’的角度去看待本体，你感到迷惑很正常。那么，我来告诉你，如果这个问题放在我身上，我会怎么想。”
“我会认为这样的时身……是异端。”
安格尔轻声念叨：“异端？”
拉普拉斯颔首：“没错，就是异端。”
“其实时身也可以有自己不喜欢的特质，但是这种不喜欢的特质不能是构建它的初衷。”
“就像路易吉是我的时身，他爱好的事情有很多，比如写诗、吟诵、演绎，这些爱好不分伯仲。”
“你觉得我会喜欢他写的诗吗？”
安格尔这次很笃定：“不会。”
“我不喜欢他写的诗，我否定了他最大的爱好，但路易吉并不会因此而和我产生理念冲突。”
“为什么呢？因为我创造他的初衷，并不是让他替我去做我讨厌的事，而是让他成为……另一种可能性的我。”
路易吉的性格、对音乐的敏锐感知、以及对艺术的虔诚追求，还有他的诗、他的漂泊，都是拉普拉斯另一种人生的延伸。
哪怕拥有一些与本体相悖的特质，但依旧在“我”的框架里。
“可默林不一样。”
“埃亚创造他，是把自己不喜欢的特质，硬生生塞进了时身的骨血里。”
——默林存在的全部意义，就是承载埃亚“不要”的那部分。
“时身本该是本体的延伸，是同个根源里的不同可能性。可默林呢，他是埃亚的弃子，是被剥离出去的……异端。”
“我不喜欢路易吉写的诗，却不会视他为异端，因为他的内核是‘我想探索的自我’。”
“而默林的内核，是‘埃亚想否认的自我’。”
当然，要说埃亚讨厌默林，这肯定是不对的。埃亚作为本体，是很欣赏默林的天赋，否则他不可能去创造他。
但默林就不一样了。
他是个有独立意志的学者，他毕生追求的东西，在本体眼里，只是“甩出去的麻烦”。
一个把自己的信仰当珍宝的人，怎么会喜欢那个把这份珍宝当“弃履”的本体？
在这种情况下，他们的关系怎么可能会好？
安格尔听到这，大概也懂了，默林是单方面的不喜欢本体。
这和赛巴斯有点相像。
稍微不一样的是，默林不喜欢本体，是因为诞生初衷的否认，而赛巴斯则是单纯的想要取本体而代之。
拉普拉斯：“不过，埃亚倒是很想和默林搞好关系，因此在他看来，愚者学城的出现，是一个不错的拉近关系的名义。”
安格尔：“你觉得有可能吗？”
拉普拉斯耸耸肩：“很难说，关于埃亚和默林的事，全是埃亚自己单方面的讲述。我其实并不知道默林的想法是什么。”
“说不定，默林也没有真的讨厌埃亚，只是表现的讨厌罢了。”
安格尔：“？？？”
拉普拉斯：“我只是随便猜的，在我看来，如果默林真的极其讨厌埃亚，应该也不会共享自己的记忆与知识给埃亚。”
但事实就是，默林并没有阻止埃亚在知识与记忆层面上的索取。
当然，也有可能是默林无法反抗本体的需索。
安格尔：“……你这么一补充，默林感觉从反抗者变成了傲娇者。”
拉普拉斯没有接话，只是继续道：“总之，情况就是这样。如果要默林来的话，可能就需要给他一个副校长职位，你同意吗？”
安格尔想了想，还是点头道：“可以。”
虽然默林和埃亚的关系带着迷样的二象性，但单纯说默林在城市管理上的能力，肯定是没问题的。
能被不落王城高层认可的才干，绝对是不虚的。
甚至让他来管理愚者学城都有种大材小用之感。
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