推荐大家去看一看央视的《经典咏流传》很赞
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
大厅中逐渐热闹了起来，任千快步走进大厅，陈远宏对他招了招手，他环视一周，欲言又止。
陈远宏笑了笑，对他摆了摆手道：“把兄弟们都叫进来吧，先把肚子填饱了，有什么话饭后再说，去吧。”
片刻后，大厅里陆陆续续走进二三十人，任千在陈远宏左下首坐定。
“人都到齐了吗。”
任千点了点头，“其他的兄弟还要警戒巡视，让他们边警戒边吃，放心吧公子，都安排妥当了，饿不着他们。”
田悦转头对身边的一个小姑娘说了句什么，不一会儿送进来一具渔鼓，他抚摸着渔鼓，脸上有一种说不出的落寞。
渔鼓又称道筒、竹琴，宋代已出现，是一种流行于湖北、湖南、山东、广西等地区的传统乐器，常用于戏曲表演。
渔鼓历史悠久，可以上溯至唐代的道情，也就是道士们传道或者化募时，所叙述的道家之事和道家之情。
他们叙情的方式就是打渔鼓，唱道歌，所以打渔鼓，唱道歌是连起来说的。
如唐代的《九真》、《承天》(《唐会要》卷三十三)与《踏踏歌》(段常《续仙传》论蓝采和持拍板说唱者)。
后来，道情为民间艺人所习用，宗教内容便渐趋淡化。
改唱民间故事、神话传说和英雄故事，道情、唱歌的方式也演变为一种说唱的艺术形式，这算得上是世界上最早的rap了吧。
到了元代，渔鼓已广为传唱，诸民间子弟，不务生业，辄于城市坊镇，演唱词语，教习杂戏，击渔鼓，惑人集众(《元史》卷一百五)。
明清时期，渔鼓已形成了有板有眼“的完整唱腔。
着名爱国思想家王船山(衡阳人)就作过《愚古词》(愚古即渔鼓)二十七首。
作者记有“晓风残月，一板一槌，亦自使逍遥自在(《船山遗书》第六十四册)之句。
从此，渔鼓道情便由宣扬道教出世思想的工具完全过渡为富有娱乐性、知识性的民间说唱艺术。
看着田悦难过的样子，金春花对陈远宏说道：“田总管的渔鼓与众不同，但他却不能唱道情了。”
“想唱就唱，怕什么？”陈远宏霸气的说道。
“倒了嗓子呗，还唱什么唱？”田悦苦笑道：“不说这些不高兴的事情了，姑娘们，为了庆贺公子入主，咱们今天好好给公子露一手。”
田悦拍了拍手，大厅中顿时一静，他双手一举，很有点后世指挥家的样子。
先传出一段珠走玉盘的嘈嘈切切琵琶声，过脉是一小段前奏曲，把所有人的注意力都吸引了。
大厅里响起了一声清越激昂的女声，在琵琶怪异地、热血沸腾地旋律中，歌声清越激昂地、豪迈地在空间里流泻，似乎其它的声浪都已沉寂了。
“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。”
歌声徐止，响起一段二胡的过脉，低沉、呜咽、颤抖、悲凉······。
二胡声款款而来，呜呜咽咽有如杜鹃泣血，午夜鬼哭，令人闻之悲从中来，心之沉重，凄楚不可名状。
“欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!
悲凉的歌声悠然徐徐摇曳消逝，蓦地弦声一变，渔鼓声犹如远古传来的声音，
和笛、箫、三弦、二胡、阮咸声，汇集在一起，如暗潮初发，渐渐的，乐声激昂慷慨，如同惊涛骇浪般，扑面而来。
乐器奏毕过脉，又加入了另外一位嗓音雄浑的小姑娘，两位小姑娘如金石般的歌声令人千回百转，荡气回肠：“持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
乐声袅袅消逝，慷慨激昂的歌声似乎仍在花厅里萦绕。
陈远宏握着酒杯，听得有点痴了，他第一次听古人吟唱，才知道中国的音乐有多伟大，可惜的是，后人几乎丢光了。
热血沸腾的他，有点控制不住了，即兴唱起了王维的阳关三叠：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
低吟白雪逢阳春，送君别去无知音。高台孤矗昂首望，穹凄尽兮宙宇敞。
“蓬！蓬蓬蓬！蓬······。”厅中突然传来低沉的渔鼓声，和着他的吟唱，有节有拍。
车马纵兮雁飞翔，春复秋往世无常。幽清默兮落暗香，何年何月蹉跎降。
“拍蓬、拍蓬、拍蓬蓬······。”渔彭有了音阶不同的变化，节奏也略有改变。
莫问莫观莫惆怅，山石林木无异样······。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢移民全球请大家收藏：(m.qbxsw.com)移民全球全本小说网更新速度全网最快。