修辞课之后，亚里士多德等三人沿着原路走回学园。此时已近傍晚，阿瑞斯山在夕阳的照耀下泛出一片紫色。他们再次路过酒神神庙时，只见一群人正在那里布置些什么。看装束，他们是从外邦来的戏班，似乎是要参加下个月地母节庆典的喜剧竞赛。
雅典戏剧氛围浓厚，往常的酒神节戏剧大赛更是万人空巷。在酒神剧赛上获奖的作家也会获得前所未有的名声。因此，各城邦的剧团纷纷来到雅典，希望一举成名。然而，能够在酒神节表演的剧团毕竟有限，于是一些雅典人开始在秋季的地母节举办另一场赛事，与春季的酒神节剧赛遥相呼应。地母节庆典没有酒神节或泛雅典娜节那么隆重，参与集会的也多为祭祀大地女神得墨忒尔的妇女，因此讲述社会生活的喜剧更受欢迎。不过，正因为雅典的妇女很少参加公共活动，而地母节又是她们难得出门的一天，所以，这天上演的戏剧哪怕最终得不到大奖，观众和收入却并不会少。就这样，许多小戏班选择在三月末来到雅典，通过试演增加名气，从而在之后的大赛中获得更大的收益。
阿里斯塔远远看到那群人，就兴奋地大喊：＂就是他们，几天后的戏剧应该就是他们来演。＂
赫米阿斯看着他问道：＂阿里斯塔，你这么喜欢戏剧？而且这种小型剧团也不会有什么好剧本吧？我看他们都凑不齐一支完整的歌队。＂
＂那可是地母节的戏剧，到时候看的人不会少！所以他们怎么也得拿出点真本事的，是不是？”
“阿里斯塔，我想，比起戏剧，你是对那天的观众更感兴趣吧。”亚里士多德插了一句，“而且，距离地母节还有十天，我不知道你为何这么激动。”
“哦，亚里士多德，那是因为我对诗歌的热爱。”阿里斯塔的脸突然涨红了。“我可是熟读阿里斯托芬剧本的人，还有埃斯库罗斯，欧里庇德斯的剧本我都搜集过。如果我不能成为一个数学家，肯定会成为一个剧作家。”
“好了，剧作家，先想想你那一百个三段论练习吧，希望你在天黑前可以完成它。”赫米阿斯揶揄道。
阿里斯塔脸色变得难看起来：“我们赶紧走吧，我可不想在父亲面前做修辞课的练习！”
……
回到学园的亚里士多德拒绝了赫米阿斯共进晚餐的邀请，而是独自回到了寝室。他拿出白天记录的莎草纸翻看着，脑子却在思考着伊索克拉底讲述的苏格拉底故事。
他当然也听说过其他人谈论的苏格拉底，自从雅典城邦为他恢复名誉，这位哲学家就成了每个稍有知识的人话题中的焦点，无论在雅典还是其他城邦。亚里士多德当然知道，关于苏格拉底最多的记录，就来自柏拉图。他将苏格拉底的言论写成对话，在公众面前表演，从而让很多人了解了他的老师。但这些对话只涉及理论，而从未提到实践。
“哲学家所说的理论和实践到底是什么关系呢？”亚里士多德自问，“如果学习了某种知识就可以了解某个理论，那凭什么有的人可以将这个理论现实化呢？”
“伊索克拉底提到了，那位被称为＇逻各斯＇之主的神明会回应人的语言，这又是如何实现的？”
“欧多克索先生提到，努斯的力量决定了实践的能力，巴门尼德说要沿着真理之路。这些命题的背后，到底要说什么？”
“真理？可我现在还想不到一条绝对为真的大前提。假设＇人都是会死的＇，是一条真理，我能利用它做什么？”
“我当然不能让一个人由生转死，因为人的死期与死因都不包含在这个命题中，也就是说，它不会将一个活人变成死人，因为这个命题中并不包含由生转死的条件。”
“可是反过来呢？如果一个自称不会死的人，遇到了这句话将会如何？不，这不可能，如果有一个人可以永远不死，那他就不能称之为一个＇人＇，因为我们理解的人必然是会死的，而不是不朽的。”
“所以，关键在于主词＇人＇的定义，已经包含了＇会死＇这个规定。就像＇所有的白马都是白的＇这样一个同义反复？”
亚里士多德沿着这条思路走下去，突然发现自己找到了很多正确的大前提：白马是白的，生物是有生命的，等等。但这些命题在他看来都是废话，除了同义反复并不包含任何其他的知识。
“所以，我应该获取更多的知识，才能打破我在常识中只能得到的这些命题。”亚里士多德计划道，“首先，知识积累可以让我获得更多真的命题，它们可以丰富我的思路；其次，根据努斯由知识训练这一法则，丰富的知识可能会促进我的实践能力，尽管我现在还不能做到。”
他这样想着，自然而然得想到“知识”这个问题，哪里可以获得“知识”呢？
“不知道学园有没有藏书室这种东西，或者导师们的研究文献？还是明天去问一下欧多克索导师吧。至于现在，我好像除了一些父亲教过的关于动物和医学的知识也没有什么了解的了。”
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