张超送走孙总办后，继续与徐溥一起整理，他们就快整理好了，张超此时有些焦虑的问徐溥，“阁老，我们这本运河谈刊印，士林将是什么反应？”
徐溥笑着反问道，“子卓，你以为士林该如何看？”
张超有些不自信的说道，“学生不求赞同，只求天下人遇到问题时能换一个思路思考，也许会柳暗花明又一村。”
徐溥微笑不语，这个年轻人也许不知道他到底说了什么，可是徐溥却是清清楚楚。
这次回乡，徐溥是非常失意的，作为一个读书人，离宰执天下只有一步之遥，他止步于此，可以说是抱憾终身。
作为注定要载入史册的政治人物，基本都会追求立德立功立言。可是现在，万弘璧的污蔑让徐溥的立德有了一个永远洗刷不去的污点；至于立功，徐溥自知也说不上什么；
至于立言，徐溥也只能摇摇头，他毕竟不是谢铎，可以安心治学。徐溥也不知道，在未来本朝的国史将会如何记载他这位铩羽而归的阁老，也许是平庸吧。
这一次他跟张超同行，他的本意就是想好好观察一下这个读书人中的异类，可是徐溥万万没有想到张超给了他这么大的惊喜。
通过与张超的辩论，徐溥发现张超竟然有一套相当成熟的治国理念，更不可思议的是，这套理念已经上升到了理论的层次，也就是说张超这个不到三十的年轻人找到了自己的道。
尽管与张超的道不同，徐溥发现却两人可以谋，大道三千，殊途同归，都是为了追求大同世界。那他何不将张超的理论与圣学融合起来，与此相比，官场的一时得失算得了什么。
张超这样的奇才也许哪一天就会陪祭孔圣，徐溥想起自己当初的担心，就会摇头苦笑，真是有眼无珠呀！
重新找到人生目标的徐溥满腔热情的投入到校订整理中，等第一稿整理好之后，徐溥有些遗憾的说道，
“时间还是太短呀，很多东西还是没有说清楚。幸好子卓在苏州为官，老夫归乡后离你不远，你可常常来看望老夫，若无空暇，亦可书信来往。”
因为永乐大典的出版需要，规模扩张了无数倍的济世书社，只用了两三天就印刷出了这本运河谈，刊印天下。
南京的大佬们第一时间就拿到了这本书，此时已经准备退休的潘尚书仔细阅读了一遍，怎么也按捺不住自己内心的激动，自理学之后，儒学的又一场思想大变革开始了。
他这时才明白为什么徐溥会什么都不顾忌，与张超在一起闭关一个多月，换成是任何一个饱学鸿儒也会如此做。
潘尚书甚至想把张超抓起来好好打一顿，他辅导了张超几个月，可是张超这三篇策论为什么不献出来，反而献给了思想有些古板的徐溥，真是明珠暗投呀。
潘尚书知道，从今往后，张超已经不是当初那个『奸』滑的小儿，而是大明数一数二的思想家，天下士林将不得不以国士待之。
潘尚书又读了几遍，这时拿起笔，给福建同乡彭侍郎写了一封信，然后又附上这本书，让他好好读一读，任何一个为官的人都要好好读一读。然后是第二封信，第三封，……
潘尚书这么做，其他的高官也同样这么做，很快，张超和徐溥这一本书就流传于天下，宫中也不例外。
弘治皇帝拿到之后，仔细阅读了一番，很多他原来模模糊糊的地方陡然清晰了不少，原来天下大事还可以这么分析，真是长见识了。
此时他已经收到徐溥让谢迁转送过来的密折，他甚至有些颤抖的问覃昌，“没想到牛痘和黄连素救人无数的同时，也会带来这样大的麻烦，朕该如何是好？”
“皇爷励精图治，天下归心，张主事此说恐怕也是危言耸听。”
弘治摇摇头，“朕对张超还算有所了解，凡是他写出来说出来的东西，都阐述的很清楚，朕不得不小心。再说不怕一万，就怕万一。”
“何不按张主事所说，移民辽东海外？”
弘治叹了口气，“朕不是太祖太宗呀，恐怕力所不能及。”
接着弘治自说自话道，“也许张超的学说就有问题，张超不是对殷墟信誓旦旦吗？徐卿也请旨在彰德府发掘，还是先看看安阳的龙骨是不是真有什么文字。”
弘治这个旨意一下，很快安阳出产的龙骨就被收集的七七八八。有的时候如果不注意，谁也不会发现，但是真要注意了，立刻甲骨文就被发现了。
翰林院的金文名家经过深入细致的研究后一致认定，安阳出产的龙骨应该是几千年前的龟甲和兽骨。通过对甲骨刻痕的辨认，他们已经认出了“雨”、“日”、“山”、“水”等字，后来还发现了几位商朝君王的名字。
因此，可以肯定这些刻痕是刻在龟甲和兽骨上的商代文字。由此，这些刻有古代文字的甲骨立刻就轰动了整个大明，并引发文人学士和古董商的争购『潮』。
传说中的三代之治终于被揭开了神秘的面纱，就在士林欢欣鼓舞之际，大明的首辅刘吉也等来了他的宾客，此人刚从安阳归来。
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