洪武年间，太祖高皇帝唯一的亲外甥（SHENG）曹国公李文忠重修成都府的城墙时，在四道城门外各筑了一座月城（瓮城）。在月城之中，又各建了一座小庙。东门是五显庙，南门是关王庙，西门是温帅庙，北门是玄坛庙。庙宇中敬的不是菩萨，而是当地百姓普遍崇信的神话人物。朱平槿一骑人马经过东门五显庙时，庙门两侧已经有很多卖儿卖女的人家跪着。
朱平槿勒马缓行，只见大部分人家卖的都是儿童，又以女童居多，一个个脏兮兮的脑袋上别了根稻草。大点的娃娃跪在父母亲前面，朱平槿跨马经过，后面的大人立即催娃娃给贵人磕头。不懂事的娃娃动作慢些，大人就强按着小孩的脑袋磕。小些的娃娃没法跪着，只能坐在竹编箩筐里，一面吃着手指头，一面睁着大得不成比例的眼睛好奇地四处张望，全然不知未来的命运。
朱平槿踌躇片刻，示意曹三保动手买人，但是曹三保却摇摇头凑上来，建议不要在这里买人。因为城里一般比城外卖得贵，而且选择的空间小。朱平槿知道曹三保比自己了解情况，却又于心不忍，沉默半响后吩咐曹三保，待他离开后散些铜钱。
出了东门过了桥，不远处便是一片烟花翠柳之地。东门外的大道名曰迎晖路，直通五十里外的龙泉驿。过了龙泉驿，翻过不太高的龙泉山脉，就从成都平原进入了川中丘陵地带。再向东走，就是川东重庆府的地界了。因此，这条道路是成都来往重庆以及出川的重要陆路通道。商旅频繁，皮肉生意自然十分兴隆。所以道路两边青楼遍地，家家挂着红幡，所以百姓戏称“红布街”。
红布街上栋栋青楼连成一片，间歇也可以看见酒楼杂货铺。到了夜里，这里就成为人来人往的一片红灯区。不过早晨，这里却是最清净的所在，因为大部分的窑姐还在补觉。一些早起的老鸨，已经打开店门。不过她们没有兴趣招揽过客，只是百无聊赖地依在楼门口，一面衣衫不整地涂脂抹粉，一面冷冷地打量过往的行人。
出了红灯区，迎晖路两边的房屋就逐渐少了，时不时还可以透过房屋间的空隙，看见屋后的一块块农田。再往前走，道旁房屋更加稀稀落落，房屋也多为石头为基、泥砖为墙、稻草为顶、布帘柴扉为门的简陋民房。
“世子爷，前面不远便是人市。那路边栅栏围着的就是！”曹三保在马上手指前方大声道。
朱平槿夹夹马腹，让马儿加快步伐，朝前小跑起来。
好一片活生生地悲惨世界！
人市，就是人口市场的简称。即便朱平槿已经完全有了心理准备，这个市场还是让朱平槿大吃一惊。肮脏、凌乱、臭气、牲口、麻木、罪恶等词语，是这个人市最贴切的描述。
自从崇祯七年流贼入川开始，四川大部分地区自奢安之乱平定以来的短暂经济恢复期便中断了，重新遭受战争和土匪的蹂躏，农业生产条件和生产设施进一步被破坏。崇祯十三年的全国性大旱，进一步放大了四川粮食危机。大量的农民无法留在自家富饶的田土上耕耘，而粮食又被人口和租税快速消耗。百姓们为了生存，只好整村整乡地携老扶幼，向着尚未遭受破坏的地区流动，希望能够找到一口饭吃。成都府作为一省都会和蜀地最大最富裕的城市，是日渐庞大的流民队伍主要的目的地。然而希望美满，现实骨感，流民到达成都，却发现连城市的城墙边都摸不着。知府衙门早些年便有规矩：严禁各地流民进城。城外几条大道上都设了卡子，兵士和衙役见着流民，便不由分说地驱散。流民们经过一个冬天的长途跋涉，身边的钱粮早已耗尽，进城无望，眼看就要全家饿死，无奈之下只好把孩子、老婆，最后是自己卖给人贩子，求得一碗馊饭延续生命。所以这些年，人市的规模越发大了。
人市的卖主大都不是被卖人的父母或者亲属，而是职业的人贩子。这一点朱平槿没有料到。
人市里插着草标的待卖之人，大都年纪相当，性别相同，百十人一堆聚在一起，堆与堆之间又相互隔开。一个壮丁不值十两，一个健妇不值五两，老弱病残和小孩纯粹是白送还没人要的添头。难怪这里的人如此便宜，原来干的是人口批发！
这点朱平槿也没有想到。
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