这五位大神通者同时成道，对其余大神通者来说，可谓是意义重大。
因为，祂们证明了，在辅助人王这件事上，一人辅佐和多人辅佐，基本没有差别，只要成功，都能成道。
故此，五人之后，更多的大神通者神念化身现身，加入辅佐诸侯国主的队列之中。
晋国公姬文成为人王之后不久，那五位辅佐祂成就霸业的大贤，就先后病逝，也是因此，晋国国力渐渐衰落。
这时，有秦国崛起，在诸位大贤的帮助下，国力渐渐昌盛，击败实力强大的晋国，成为新的霸主。
秦国之后，有楚国崛起，楚国之后，又有吴国在兵家大贤的帮助下崛起，一时间，中原诸国，霸主频频更易，先后有人王诞生，更有数位大神通者接连成道。
受此影响，天地间的道则更加的活跃了，就连先天灵气，都更为的浓郁了。
诸侯国不平静，百家也不平静。有道家自人族守藏室出，能人无数，一举成为天下数一数二的势力。
墨家高义，兼爱非攻，收拢一大批拥护，在人族底层更是有着很大的威望，也是一股不可忽视的势力。
儒家有教无类，更有传言，儒家之主子儒乃是人皇故友，人族仙师转世，有此加成，本就势力庞大的儒家，更是一举成为百家第一大势力。
法家学说，没有规矩，不成方圆，也是颇得统治者喜欢，在诸国盛兴，也是百家一大实力。
舍这几家之外，又有名家出世，此学说之人极为善辩，具有颠倒黑白之能，便是以能言善辩着称的儒家，尚被其说的哑口无言。
有医家出世，治病救人，活人无数，虽未成就什么大势力，但也颇具威望。
医家之后，有农家出，此派之人不善武学，善于种地，可人家种的，不止是粮食五谷，更有各类灵药仙果，也能养殖各种奇珍异兽。
正所谓，民以食为天，但凡与吃的有关，与土有关的，皆是农家之学所长。
吴国崛起之际，兵家有圣人出世，阐述天下之道，一举将孱弱的吴国扶持为诸侯霸主。
受此影响，兵家甚至一度超越儒家，成为百家第一学说，可奈何，兵家圣人过世之后，兵家逐渐式微，其第一之位，被能人辈出的道家所取代。
可道家也未兴盛多久，之后不久就有道家高人另立门户，自创阴阳学派，使得道家实力大损，第一之位被儒家取代。
然盛极必衰，儒家成为百家第一学说之后不久，就有不少优秀弟子另投他派，有人加入法家，成为法家支柱人物之一。有人投身墨家，成为反儒第一人。
也有人入了道家，上善若水，不与万物争。农家、医家，也多有儒家弟子的身影。
儒家式微不久，又有纵横家弟子入世，合众连横，成为各大诸侯国主的座上宾，一时间，纵横家威势大涨，取代儒家成为百家第一学说。
可惜，纵横家称霸百家没多久，就有法家强势崛起，富国强兵，成为平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
严苛的律法，也因此成为了统治国家的工具，平民享受到了平等的权力，国家也因此越来越兴盛。
但也正因为法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法的理念，与儒家的亲亲之隐理念产生了冲突，以至于二者爆发了激烈的冲突，双方一见面，就产生激烈的辩论，谁也说服不了谁。
到了最后，更是演变到了，以法家子弟为主的国家里，儒家子弟必定会受到法家弟子的打压。同理，在以儒家子弟为主的国家里，法家子弟也必定会受到打压。
二者冲突间，道家趁乱崛起，随后法儒合作，共同打压道家，也就是这时，兵家焕发第二春，强势盖过其余百家学说。
兵家崛起之后不久，纵横家跟着崛起，丝毫不弱于儒家。
中央神州，诸国林立，这些国家有强与弱，彼此之间更是冲突不断，这样的环境，正是适合兵家与纵横家生存的土壤，只要有机会，二者随时都能崛起，成为百家第一。
随着入场的大神通者化身越来越多，此时，中央神州之上百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。
为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。
然而，任何一个流派也都有其特色与长处，更有其缺点，没有一个可以说是完美无缺的。
也就是这时，有人提出要“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”的言论，杂百家之学说，自创杂家一脉。
杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽是以道为本集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。
但毫无疑问的是，杂家一脉自诞生之后，就颇为百家不喜，认为其是窃贼，窃百家之言而成己言，令人不齿。
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