爱因斯坦说：“暂时勉强答应吧，但从做人的角度上讲，我反对民族主义。”
他和吕碧城一样，是个世界主义者。
二十世纪初各种思潮太多，站在哪个角度的都有。
汤姆逊绕开这个有些涉嫌政治的话题，对他说：“还是讲讲相对论吧，现在全英国都在讨论相对论，反对的人也有很多，提出了很多问题想让你回答。”
他拿出一份小报，上面写着一个问题：“既然光速不变，那么如果他前后相隔几秒钟，朝对面的墙射出两道光，前部分光相对于后半部分光的光速仍为C，那么前部分光岂不是越跑越远？”
爱因斯坦说：“提出问题的人明显不懂数学，应该……”
李谕打断他：“你真想回复？”
“不应该回复吗？”爱因斯坦问。
李谕说：“这种问题回答了也没有用，提出这样问题的人就不要指望他能看懂解释了。”
爱因斯坦说：“那不就任由他们诋毁我的理论了？”
李谕笑道：“你正眼看他们一眼，你就输了。”
这句话还是李谕当年听德云社相声时，郭德纲说的：“比如我和火箭专家说，你那火箭不行，燃料不好，得烧柴，我认为得烧柴，最好是烧煤，煤还得是精选煤，水洗煤不行。如果那科学家拿正眼看我一眼，那他就输了。”
爱因斯坦也琢磨过来味儿了：“说得没错，我哪有这种精力！以后还要和德国科学院的几个反对相对论的大院士辩论。”
汤姆逊说：“这些胡言乱语的人你可以不管，但听说你来后，坎特伯雷大主教希望当面问问你关于相对论的一个问题。”
坎特伯雷大主教就是全英国教会的主教长。
“大主教？”爱因斯坦讶道，“我能不能拒绝？”
“恐怕不行，”汤姆逊说，“大主教今天下午就会抵达剑桥。”
爱因斯坦无语道：“他懂不懂相对论？”
卢瑟福说：“好像恶补了几天，但总体看，大主教完全不懂，他抱怨说，那些简介和相关的报纸文章让他更加糊涂了。”
爱因斯坦脑壳疼，问李谕：“你曾见过教宗，与他们接触有没有什么诀窍？”
“没有。”李谕摊了摊手。
爱因斯坦无奈道：“只有随机应变了。”
几个小时后，大主教果然乘坐马车抵达剑桥，亲自来，也算相当给面子了。
礼堂中，汤姆逊特意安排大主教与爱因斯坦坐在一起，以便直接发问。
大主教先礼貌问询了爱因斯坦近况，然后郑重问出他最想知道答案的问题：“爱因斯坦先生，相对论对宗教会产生什么影响？”
这个问题有点棘手，爱因斯坦仔细想了想，突然发现几个小时前李谕说的最后两个字非常妙，于是说道：“没有影响。”
“没有影响？”大主教似乎有点失望。
“是的，没有影响！”爱因斯坦强调了一遍。
他感觉这个回答妙极了。
大主教问：“为什么没有影响？”
爱因斯坦说：“很简单，因为相对论是纯科学的东西，它与宗教无关。”
他的回答完全把自己撇开，省了不知道多少不必要的麻烦。
李谕也心中暗笑，虽然这个时代的科学教育不可能与一百年后的二十一世纪相提并论，但这时候的人至少是真的尊重科学，也没有互联网，不会出现那么多无脑喷。不过此时信宗教的人很多，没有必要把自己陷入无休止又无意义的争论中。
大主教问：“你的意思是，我们宗教势力根本无需在乎相对论。”
“没错！”爱因斯坦说，“我认为宗教更应关注精神领域，不要继续试图解释客观世界。”
“我明白了。”大主教说。他对爱因斯坦的回答还是比较满意的。
因为爱因斯坦的潜台词很明显，试图用宗教解释世界，只会越来越糟，暴露自己的弱点。
次日，爱因斯坦在剑桥大学进行了一场演讲。
和李谕的讲座一样，人满为患。
这两个同龄人在科学领域的号召力都极强。
演讲结束，三一学院院长汤姆逊高兴地对爱因斯坦说：“短时间内学校请到两位分别演讲，效果太令人满意了！”
卢瑟福问道：“爱因斯坦先生，你似乎一直没有离开过欧洲，有没有兴趣去美洲进行演讲？美国的大学往往能给出非常高的出场费，因为他们并不缺钱，只缺优秀的思想。”
“美国……”爱因斯坦想了想，“这个想法很诱人，因为我需要一些价值坚挺的货币支撑日常生活。”
李谕笑道：“堂堂爱因斯坦先生，也会为钱发愁。”
爱因斯坦苦涩道：“太愁了！现在德国马克跌得不成样子，大战刚结束时，1马克的价值还相当于12美分，能买一条面包；现在只值2美分，要用六倍的钱才能换取一条面包！”
李谕说：“我与德国的工业界多有接触，对经济间接有点了解，按照目前的趋势，马克下跌的速度恐怕会越来越快。”
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