三千年来的“八卦筮术”并没有因其谬误而被人们抛弃，究其因，一是封建迷信文化与神秘主义思想并没有中断；其二是从八卦筮术的运用过程中衍生出江湖术在其背后做支撑。正是有了江湖术的掺入，才使人误认为八卦术（包括其它“术数”）有断对人事吉凶的道理。使一些人认为五行生克有其道理，还有人以中医理论做为旁证，以此证明“卦术”里的五行理论的合理性。中医术虽然与八卦筮术（或八字术）的理论都建立在阴阳五行的理论基础上，人们常言“医易相通”。孰不知中医术也正是走的是经验术，才使中医术发展了下来。中医又讲究师徒承传，带徒亲传体现的正是经验传承。一但没有中医先生的经验（现在称“临床”），靠阴阳五行理论是医治不了人的疾病，也指导不了中医治病，正是有了中医先生长期的利用中草药医病的经验，一代代传承下来的是草药医病经验，才使中医不被淘汰。但中医经验不是江湖术，而算卦中的经验是江湖术。中医先生的经验是面对的是中草药与人体的结合。通过临床经验的积累，发现有效的而淘汰无效的中草药。这是从药物与人之间建立起的经验术。而“八卦术”是用抽象的“阴阳五行”，要与人之间建立起吉凶关系来，则是风马牛不相及了。也就不同于中医先生那样能得出的实践经验来。而算卦先生想得到算对的经验，只有抛开卦理与方法，另辟路径，即从算卦的失败中发现了有规律可循的手段，逐步积累得出算卦上的经验术，即江湖手段。但人们认为那些手段不是出于卦书上的东西，自然认为那些东西则是江湖骗术。实际所谓算卦上的江湖术，一样的是经验术。但算卦上的经验术（即江湖术），不能言说，属于歪门邪道，自然不能与中医上的经验术相提并论了。中医的经验，能用中草药治病，这是造福人类的事，而算卦的经验，虽能从来人问卜的事项中运用江湖术而所谓断对其某些事项，但算卦先生将算对的事情所使用的江湖术，是不能说出来的东西，一旦说出来，是自毁生路的事，而中医则不存在这种事情。这就是中医与卦术，虽然所谓的理论相通，但实质运用上则完全不同。所以拿中医理论以此想证明“算卦”也有道理性，是不能成立的。
八卦术与中医术的理论虽都是建立在阴阳五行基础上。但中医术的临床是面对的对象是实物（中草药）与人（病人）的结合。而八卦术的“临床”却面对的对象是抽象的事物（即不存在的虚拟的现象）与人的未知吉凶结合。这两种术其结果可想而知，中医术的临床结果上会得到真实的实践经验来，而“卦术”的“临床”只能得到的是江湖骗术，永远是得不到真实的实践经验来。所以算卦业者不能不去使用江湖手段，即为了达到能算对所问的事情，而不得不使用江湖术。
算卦上的江湖术正是算卦者长期的经验手段，但这种经验只能面对来者寻问时，是经验的即兴发挥，目的是骗取问事者的相信而谋取利益。而中医上的以中草药治病，也正是中医先生长期实践的结果，一些学者讲要废除中医，其理论根据是以中医所建立的阴阳五行理论的不科学。虽然中医学的理论基础与“卦术”（俗称“八卦”）的理论相通。但人们孰不知中医先生是靠着实践，即临床经验里用中草药在治病，而不是用阴阳五行在治病(而算卦则是用阴阳五行比类现实的人事吉凶)，中医先生实际上形成了实践与阴阳五行理论上的脱离，才使中医发展了下来，才站得着脚。所以提出废除中医说法，是不现实的，也是行不通的。
而现今有一位医学博士刘力红写了一本《思考中医》的书，讲术古老的中医理论。以阴阳五行，时间方位，柔合象数八卦理论来论述传统的中医学。这部书恐怕少有中医先生去看它，还能看懂它。倒是为现今打卦算命而研究卦术者，看此书会增进所谓的理论知识，自古“医易相通”么。而日本算卦里讲究学算卦必读《黄帝内经》。
特别的是《思考中医》里在讲述“内证实验”的说法，陷入了神秘主义，是新的“玄学”思想。我们且听刘力红对于“内证实验”的阐述：“因为我们很难想象内证实验是个什么东西，比如李时珍曾经说过，经络隧道，若非内视反观者，是难以说出道道的。内视反观是什么呢？内视反观是典型的内证实验。具备这个内证能力，经络穴位都是看得见的东西，可是在现有的科学实验那里看不见，甚至动用先进的科技手段也难以看见，那你完全可以相信，所以，因难就在这里。
要进行上述的内证实验，需要主体具备一定的素养，一定的能力，在我们本身不具备这种内证实验的条件与动力的情况下，你有没有这样一个直觉？科学也需要直觉。爱因斯坦在很大程度上就是一个直觉的信奉者。离开直觉，科学研究就少了一条腿。我想在我们许多人里，也许会有人具备这样一种内证的能力，也许一个也没有。但你相不相信呢？这是学中医一个很重要的方面。有人问我，学中医需要什么条件？我想就是需要这个条件，在你做不出来的情况下，你相不相信有这么一个存在？
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢周易哲学解读请大家收藏：(m.qbxsw.com)周易哲学解读全本小说网更新速度全网最快。