卷一:正本清源话《周易》
第六章:“八卦”筮术的历史源流揭示与批判
(兼论因《周易》一书所用那套符号而衍生出的八卦筮术，成为《周易》蒙冤千古的历史根由)
第六讲:帝制时期至今天“八卦纳甲”筮术的发展运用到成为卜筮
正宗
第三节:南宋朱熹以“图式”与“筮仪”理论与方法而释《周易》及八卦纳甲筮法成为明清筮卜正宗
1、朱熹把八卦筮术理论妄加到《周易》一书上，是对《周易》一书的玷污
朱熹是公认的宋理学集大成者，成为“绍道统，立人极，为万世宗师”的思想巨人。而在“易学”的长河中，而朱熹也写过一部“易学”着作，其名为《周易本义》。
我们且看被称为思想巨人的朱熹是如何把《周易》一书讲成筮卜(算卦)之书，又是如何“启蒙”教人筮卜（算卦）的。
在《周易本义》一书的原序中有这样的说法：
“象占。《易》本义也。伏羲画卦，文王系彖，周公系爻，皆以象与占决吉凶悔吝，各指其所之。孔子《十翼》专注义理，发挥经言，岂有异旨哉？”
这无疑是肯定象占是《周易》的本义，即认为《周易》是讲占卜的。而孔子作了《十翼》(《易传》)才专讲义理。
而在《周易本义》一书中却是朱熹妄添进去“易图”内容，即“河图、洛书”、“伏羲八卦”次序、方位图与“文王八卦”次序、方位图。这些东西本是《易传》里一些文章中的卦学之说，而被宋人以图式表示出来。自此这些“易图”成为八卦筮术及“风水”术上的重要组成部分。这“易图”里的内容本与《周易》无关，是“八卦”学说中的内容。而朱熹把“易图”妄加到《周易本义》一书里，即把《周易》混淆与八卦学说里。自此后人也就认为那些“图式”就是《周易》里的内容了。
而朱熹对《周易》的注释中，把《周易》内容注解成筮卜(算卦)之性质。如朱熹对《乾》里的“元亨利贞”，是这样的解释：“文王所系之辞，以断一卦之吉凶，所谓“彖”辞者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。文王以为乾道大，通而至正，故于筮得此卦，而六爻皆不变者，言其占当得大通，而必利在正固，然后可以保其终也。此圣人所以作《易》教人卜筮，而可以开物成务之精意。余卦放此。”
这朱熹分明是把《周易》当成占筮的占辞了，无疑是对“圣人”们及《周易》一书的沾污。
我们再看朱熹对“初九，潜龙勿用”的注解：“初九者，卦下阳爻之名。凡画卦者，自下而上，故以下爻为初。阳数，九为老，七为少，老变而少不变，故谓阳爻为九。‘潜龙勿用’，周公所系之辞，以数一爻之吉凶，所谓爻辞者也。”
先秦史巫确实把《周易》一书改造成“画繇“形式，后来又把《周易》改造成“卦爻“形式，其目的是用于占筮。而朱熹也不分清红的认为《周易》是筮卜占辞，并以算卦之术解释一凡。朱熹作《周易本义》，其“本义”不过是把《周易》定性为卜筮之性质，也就背离了《周易》的哲学实质。这说明朱只知其一，不知其二。只看到先秦巫史用《周易》筮卜，并见之今本《周易》的卦爻形式。而不知这是如何的演变来历，就妄下断语把《周易》定性为筮卜之书。
《周易本义》一书对《周易》与“十翼”分十二卷进行注释。而在十二卷后，又分出“周易本义·卷末上下”讲述了象占理论方法与仪式。朱熹无疑把《周易》与“八卦”筮术混为一谈。
“《周易本义》卷未上”里的“明筮”与“稽类”所讲的正是“八卦”占筮之内容。如“明筮”中说：“倚数之元，参天两地。衍而极之，五十乃备……三变一爻，通十八变。六爻发挥，卦体可见……。”
这分明讲的“八卦”筮法，即占卦时用“大衍之数”的排蓍起卦方法，那里是《周易》里的东西。可朱熹把这《易传》中所讲述的“八卦”筮法，说成是《周易》本义。
又如“稽类”中的说法：
“八卦之象，说卦详焉，考之于经，其用弗专……。”
这难道是讲述的《周易》义理么？除了八卦筮卜(算卦)上的筮法之用，又有何意义呢？与《周易》又有何关系呢？
而在“《周易本义》卷未下”里是专讲“筮议”的。我们且看朱熹所讲的“筮仪”，是《周易》的“本义”么？
“筮仪
择地洁处为蓍室，南户，置床于中央。
床大约长五尺，广三尺，毋太近壁。
蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。
……置香炉一于格南，香合一于炉南，炷香致敬。将筮……
凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。
卦变别有图说，见《启蒙》。
礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟回盖，敛笔砚墨版，再燓香致敬而退。
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