——《周易》六十四文政治哲学译解
第四十四篇《周易·姤》文译解
(原文)
“ 姤，女壮，勿用取女。
系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚踯躅。包有鱼，无咎，不利宾。臀无肤，其行次且；厉，无大咎。包无鱼，起凶。以杞包瓜，含章，有陨自天。姤其角吝，无咎。”
（译文）
“四十四、婚配，过分强势的妇女，不适合娶为妻。
纺线系于纺车的金锭上，真不错，利于长久的工作。看见了伤怀的事（触景伤情），羸弱的母猪在护爱哺乳它的幼崽时，驻足不动。厨房里有鱼，平平安安，但不是用来招待客人所备的。屁股上没了皮肤，行动就艰难。虽遭磨难，但无大的祸害。厨房里没了鱼，开始起了风波。匏瓜绕着杞树上生长，成熟美丽的花纹彰显在外，瓜熟蒂落。婚配如雄性，虽会出现问题，但没有咎害。”
(解说)
本篇的题目是“姤，女壮，勿用取女。”“姤”的意思是“相遇”。在本篇里是指“婚遇”、“婚配”。本篇立论是“婚配，妇女强壮，不可取为妻”。这是何逻辑呢？这正是儒者所认为的妇道观念。但这里只是认为“勿用”，即不可以娶，而并没有出现如何的后果。如“咎”，“凶”这些不好的判词。这说明只是自己掌握而已。在《周易》时期，表明对妇女已有了审美与道德观。西周时期对妇女的规范，有了一套妇道的价值观。即设定了礼教规矩。大抵女子“壮”了不合世俗规范。中国的妇德思想，早在西周时期已给妇女戴上各种禁锢的锁链。《周易》内容反映了那个时代男尊女卑的意识观念。
“系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚踯躅。”
此句是本篇第一自然段的内容，这是通过一家庭妇女的生活，并刻画其内心世界的情感，阐释了儒家“无后为大”的男尊女卑及生育观念。儒家并非孔子创立的，早在《周易》一书，以奠定了儒家思想。本段里的“柅”，即纺线的工具。“金柅”：金属（青铜）制成的锭子，即手工纺花车上的一个纺线积存线的锭子。一定量时，线可以从锭子上卸下来。“系”：挂，悬，栓等意。本段是描写一位纺线妇女，见景伤怀之事。纺线女看到了什么呢？她看到了羸弱的母猪在哺乳呵护幼崽时驻足不动。“羸”：瘦弱。“豕”：猪。“孚”：禽鸟孵卵的精心。这里出现的一个“孚”字，同样是指“爱”。是指母猪对其小猪崽的爱护。即母猪哺乳小猪时的那种天性的母爱。“孚”的本义是母亲般的爱。“蹢”（di）：蹄子，又通踯躅，徘徊不进的样子。“躅”：足迹。“羸豕孚踯躅”：是指羸弱的母猪在驻足不动的哺乳护爱着小猪。这是纺线女所看到的情景，而引起的伤怀。纺线女是触景伤情。这里的“见凶”，是指见到伤心或不幸的事。“凶”：指不幸。纺线女是触景勾起了自己的伤心或不幸的事情。是什么事情使防线女子见景伤怀呢？我们一步一步向下看，就看到了防线女子伤怀的事情。
“包有鱼，无咎，不利宾。”
这里的“包”通“庖”，即厨房。本段意思是：“厨房里有鱼，平平安安。但这鱼不是招待客人所备的。”那么厨房放鱼是何意呢？这是一种风俗习惯。上古“鱼”是生殖的象征。厨房里放鱼，通过本文来看，显然是祈求怀孕生子有关。“鱼”是祈福怀孕的象征。
“臀无肤，其行次且；厉，无大咎。”
本段是运用比喻以寓事理。通过屁股没有了皮肤的保护，而行走就困难来比喻道理。但结果是“厉，无大咎也。”只是遭受点磨难，没有大的过错。这是寓意婚后女子没有怀孕，是要遭受指责，但也算不了什么大过错。
“包无鱼，起凶。”
本段与第二段表示的意思相反，这里的“凶”是当“风波”讲，不是什么凶险之事。这是对比“包有鱼，无咎”来讲的。这里是隐喻因女子没有身孕，家庭为此出现了风波。本篇题目是“姤”，指婚姤。结婚后是要生儿育女，这是认为天经地义的大事，是农耕时代的传统观念。西周已是这种观念了，若婚后不能怀孕生子，势必这个家庭为此要起风波。
“以杞包瓜，含章，有陨自天。”
本段已然是比喻，以“包瓜”与“杞树”来寓意所述事情的道理。“包瓜”指匏瓜，今称葫芦。“含”：心里怀着，含在口里。“章”：显，表白。“含章”：指包瓜彰显着成熟美丽的花纹，这是象征那位曾伤怀的纺线女子有了身孕。“有陨自天”，这是指包瓜成熟忽然从天而降，即包瓜从杞树上落下来。瓜熟蒂落，象征防线女子产下子女。
“姤其角，吝，无咎。”
最后的内容与题目是前后呼应。“角”：公性动物。“吝”：不好的事情，或耻辱。本句意思是“婚配如雄性，虽会出现问题，但没有咎害。”这里只是讲明问题，自己掌握而已，这里并没有下“凶”的结论， 只是“吝”，且又“无咎”，看来这是属于道德规范里的自我调整问题。这里所反映的是，女性要合乎妇德，柔顺为美，而“壮”与“角”就不符合妇德及审美观了。
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