——《周易》六十四文政治哲学译解
第四十七篇《周易·困》文译解
（原文）
“ ( )困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信？
臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。来徐徐，困于金车，吝，有终。劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。困于葛藟，于臲卼。曰动，悔有悔，征，吉。”
（原文）
“四十七、能使处以困境险地，而转化为通达顺利，这是针对那些守正道的贤达的大人，才是吉祥而没有灾祸，有这种说法，岂能不相信吗？
待屁股遭受到刑杖，又投入到昏暗的牢房，多年不得与亲人相见（这是被困于牢狱之灾）。而另一种困境之地，是处于上层的酒宴公务，身穿王公贵族身份的服饰，接待方国来宾，要利用好礼仪文化手段，而征伐，带来的凶险，也就不要怨咎。如同，绊着了石头，又按着了蒺藜 ，回到家里，不见了妻子，岂不是凶险了吗？前来总是懒慢之状，这是被豪华舒适的宝马香车所迷困，总舍不得离开这种享受。待到遭受割鼻断足之刑，正是迷困于身佩红色绶带的显位之中。后来慢慢脱离了那些迷困之地，缅怀祖先有了反躬自省。如同困于葛藤缠绕的危险之中，身在动荡不安的环境里，有所行动，就悔上加悔，应远离那些危险之地，才是吉祥。”
(解说)
“困”：困境，险地。本篇所立论的依然是忧患意识，为君子讲述的是不要迷困于荣华与显位之中。“困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信”，就是本篇的立论，其意是“处以困境之地，能够摆脱，而转化为通达顺利，这是针对那些守正道的贤达的大人，才是吉祥而没有灾祸，有这种说法，岂能不相信吗？”
“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。”
“株木”：没有枝叶的树枝。这里是指木杖刑具。“幽谷”：昏暗的牢房。“觌（dì）”：见，相见。本段是讲述被陷于牢狱的一种困境。这句话的意思是“屁股遭受到刑杖，又投入到昏暗的牢房，多年不得与亲人相见。”这寓意着等到灾祸临头，遭受到刑杖而陷入牢狱，一切不都晚了。这是给君子（贵族统治者）讲述的一种“困境”。这是让君子们警惕别被“困”到牢狱之中。
“困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎”
“朱绂（fù）：朱是指红色，绂是指系印章佩不同的丝带，绂的颜色不同官位品级不同。朱绂：是指品级最高的官阶。“方”：方国。“方来”：指异国的来使。本段是讲到的另一种“困境”，就是上层的社交酒宴，使者接待的一种困境。而本段还讲到一种困境，即对“方国”应以礼乐教化手段感化他们，而不可用征伐的手段，如果征伐就会带来凶险。本段讲了不可受困于两种“困境”；一是受困于荣华与显位，二是外交上应采取礼仪教化，不可陷入征战的“困境”。
“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”
本段是运用比喻，寓意凶险真的来到了。“据”：按着。“蒺藜”：带刺的一种植物。本段意思是“绊着了石头，又按着了蒺藜 ，回到家里，不见了妻子，岂不是凶险了吗？”这是寓意灾祸真的来临了，这是承上面的意思，即预示着危险的来临。
“来徐徐，困于金车，吝，有终。”
“徐徐”：缓慢之意。“金车”：装饰有青铜的豪华车子，即贵族大夫级以上乘坐的车子。
本段讲的又是一种会迷困其中而不能自拔的“困境”。本句是说“前来总是懒慢之状，这是被豪华舒适的饰金车子所迷困，总舍不得离开这种享受。”这是指陷入了一种荣华富贵的享乐之中所造成的一种“困境”。
“劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。”
“劓刖(yì yuè)”：这是古代两种肉刑刑罚。“劓”是割去鼻子的刑罚，而“刖”则是断去足的刑罚。“赤绂”：指高官显位的身份。本段是讲因迷恋于高官显位及荣华富贵，而导致了割鼻断足的刑罚。“乃徐有说，利用祭祀”，这句是为君子指明了方向，其意是，终于慢慢（乃徐）脱离（说）了那些困境险地，转向对祖先缅怀，而以礼乐教化净化人心。这里的“利用祭祀”是指礼仪文化。这是告诫君子，别迷恋高官显位，要把心思用在礼乐教化之道上。
“困于葛藟，于臲卼。曰动，悔有悔，征，吉。”
最后是用葛藤来比喻身陷一种困绕中，这是寓意政治上的险境。“藟（lěi）”：一种似葛之物。“葛藟”：指互相缠绕的葛藤。“臲卼（nié,wù ）：动荡不安。本段是说“身困葛藤缠绕里，陷入动荡不安地环境里，有所行动，就悔上加悔，远离这种环境，吉祥。”这是用葛藤来比喻身陷一种缠绕不能脱身的官场险境。只有远离这种困境险地，才会转危为安。
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