那么，对未来能不能预测呢？是能够预测的，但不是传统上的“八卦”筮术（包括八字术）。而是科学的预测学，才能预知事物的发展趋势，我们古代里有没有科学的预测例子呢？肯定的说是有的。而古代科学的预测例子莫过于诸葛孔明未出茅庐而知三分天下的经典预测案例了。《三国志·诸葛亮传》记述了刘备三访诸葛亮，两人才得相见，刘备向诸葛亮问策，诸葛亮就从当时天下的形势做了一个全面的分析和预测，结果刘备后来的发展基本是按着诸葛亮在隆中的那种预见逐步得到实现。
《隆中对》是诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。诸葛亮以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景。这应属于科学意义上的预测，是对当前及以后刘备发展道路的评估。这是把握了事物的发展规律，做出的科学预见。而不是像《左传》里记述的用龟占或“八卦”筮卜来预知占争发展的趋势，妄想得出神谕的吉凶结果来。这完全是两种不同的思维方法。龟占或“八卦”筮卜是靠神启的介入，是巫术的思维。并不是建立在对未知事物的信息收集，归纳，分析，判断的基础上，而输出可知预期发展结果上的一种方*论。筮术与科学的预测，谁事谁非，勿庸多言，这两者人们应该能分辨清楚的。因为“人类掌握知识的最强大的武器是他们的理解能力。”
本节最后我们把《京氏易传》里属《艮》宫八个卦的排序内容附下看一看都说的是什么？
“艮下艮上《艮》：
乾分三阳，为长中少，至艮为少男。本体属阳，阳极则止，反生阴象。《易》云：“艮，止也。”于人为手、为背。取象为山、为石、为门、为狗。上艮下艮二象，土木分气候，与兑为飞伏。世上见宗庙，三公为应。阴阳迁次，长幼分形。
庚寅至乙未，阴长阳极，升降六位，进退顺时，消息盈虚。积算起庚寅至己丑，周而复始。
五星从位起荧惑，胃宿从位降丙寅，分数位三十六。
金木相敌，升降以时。艮止于物，背于物。《易》云：“时止则止，时行则行。”刚极阳反阴长，积气止于九三。
初六变阳，取其虚中，文明在内，成于贲。次降入贲卦。
离下艮上《贲》：
泰取象上六，柔来反刚。九二刚，上文柔。成贲之体，止于文明。贲者，饰也。五色不成谓之贲，文彩杂也。山下有火，取象文明，火土分象，与离为飞伏。世立元士，六四诸侯在应。阴柔居尊，文柔当世，素尚居高，侯王无累。《易》云：“贲于丘园，束帛戋戋。”
建始辛卯至丙申，积算起丙申至乙未，周而复始。
五星从位起镇星，昴宿从位降己卯，分气候二十八。
土火木分阴阳，相应为敌体；上九积阳，素尚全身远害，贵其正道。起于潜，至于用九。阴阳升降，通变随时。
离入乾，将之大畜。次降六二中虚为三连。入大畜卦。
乾下艮上《大畜》：
阳长阴消，积气凝盛，外止内健，二阴犹盛，成于畜义。《易》云：“既雨既处。”畜消时行，阳未可进。取于下卦，全其健道，君子以时顺其吉凶。与乾为飞伏。
建始壬辰至丁酉，积算起丁酉至丙申，周而复始。
五星从位起太白，毕宿从位降甲寅。九二大夫应世，应六五为至尊，阴阳相应，以柔居尊。（缺）为畜之主。分气候二十八。
山下有乾，金土相资。阳进阴止，积雨润下，畜道光也。乾象内进，君道行也。吉凶升降，阴阳得位，二气相应，阳上薄阴，**凝结。上于阳长，为雨反下，九居高位，极于畜道。反阳为阴，入于兑象。六三应上九，上有阳九，反应六三，成于损道。次降损卦。
兑下艮上《损》：
泽在山下，卑险于山；山高处上，损泽益山。成高之义，在于六三。在臣之道，奉君立诚。《易》云：“损下益上。”与兑为飞伏。三公居世，宗庙为应。
建始癸巳至戊戌，积算起戊戌至丁酉，周而复始。
五星从位起太阴，觜宿从位降丁丑，土星入卦配吉凶，阴阳相荡位不居。六爻有吉凶，四时变更，不可执一以为规，分气候二十八。
阴阳升降，次艮入离，见睽之象。损益六爻，刚长阴。次入火泽睽卦。
兑下离上《睽》：
火泽二象，气运非合。阴消阳长，取象何比。惟阳是从。阴阳动静，刚柔分焉。先睽后合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。《易》云：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，往遇雨则吉。群疑亡也。”与离为飞伏。诸侯立九四为世，初元士为应。
建始甲午至己亥，积算起己亥至戊戌。
五星从位起岁星，参宿从位降己酉，分气候三十六。
金火二运合土宫，配吉凶于岁时。六五阴柔处文明，九二四得立权臣。
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