三、六十四卦符号与名称内容
卜筮（算卦）上有一套工具，即六十四卦符号与名称。六十四卦成为卜筮上的一套必备符号工具，因无论“起卦”、“得卦”、“看卦”，均得有这套符号工具完成，卜筮上若离开六十四卦符号，卜筮（算卦）则成了无源之水、无本之木。
卜筮上的六十四卦符号及名称是来源于《周易》一书所用排序的六十四个符号及六十四篇文章内容名称，由《左传》一书记载，春秋史巫用篡改的《周易》文本进行八卦取象卜筮，自此六十四卦符号、名称及八卦取象成为卜筮上的一套工具。
卜筮上最早的六十四卦符号及名称（《春秋左传》记载的筮例中的六十四卦符号与名称）： “乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、垢、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。”（因六画型卦符号无法上传，故略）
这以上六十四卦符号及名称称法，是有《左传》一书记载的筮例和卦例所知的六十四卦符号及名称内容。
其后由《易传·大象》文里已用八卦取象而言说六十四卦符号及名称（《大象》是春秋《周易》文本的学术，当是《易传》文里产生最早的《周易》学术文章）。
《易传·大象》文里的六十四卦符号及名称内容：
“天行健、地势坤、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、 水地比、风天小蓄：天泽履：地天泰、天地否、天火同人、火天大有：地山谦、 雷地豫、泽雷随、山风蛊、地 泽 临、风 地 观、火雷筮嗑、山 火 贲、山 地 剥、地 雷 复、天雷无妄、山天大畜、山 雷 颐、泽风大过、坎 为 水、离 为 火、泽 山 咸、雷 风 恒、天 山 遁、雷天大壮、火 地 晋、地火明夷、风火家人、火 泽 睽、山 水 蹇、雷 水 解、山 泽 损、风 雷 益、泽 天 夬、天 风 姤、泽 地 萃、地 风 升、泽 水 困、水 风 井、泽 火 革、火 风 鼎、震 为 雷、艮 为 山、风 山 渐、雷泽归妹、雷 火 丰、火 山 旅、巽 为 风、兑 为 泽、风 水 涣、水 泽 节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。”（卦符号无法上传，故略）
这以上六十四卦称法，是由春秋《周易》文本而产生的学术文章，即《大象传》里的以八卦取象而出现的六十四卦名称称法。当然《大象传》并不是从卜筮角度阐释春秋《周易》内容的，而是从封建（先秦）政治理论上进行的阐述，但出现的名称称法，无疑是用算卦上八卦取象说之。
到帝制里的《易经》内容之一的今本《周易》（即以数字六·九作爻题的《周易》文本）里出现的卦名称称法内容：
“乾 （乾上乾下）、坤 （坤上坤下）、 屯（坎上震下）、 蒙（艮上坎下）、 需（坎上乾下）、 讼（乾上坎下）、 师（坤上坎下）、 比（坎上坤下）、小畜（巽上乾下）、履（乾上兑下）、泰（坤上乾下）、否（乾上坤下）、同人（乾上离下）、大有（离上乾下）、谦（坤上艮下）、 豫（震上坤下）、 随（兑上震下）、蛊（艮上巽下）、 临（坤上兑下）、观（巽上坤下）、筮嗑（离上震下）、 贲（艮上离下）、剥（艮上坤下）、 复（坤上震下）、无妄（乾上震下）、大畜（艮上乾下）、 颐（艮上震下）、大过（兑上巽下）、坎 （坎上坎下）、离 （离上离下）、咸（兑上艮下）、 恒（震上巽下）、遁（乾上艮下）、大壮（震上乾下）、晋（离上坤下）、明夷（坤上离下）、家人（巽上离下）、 睽（离上兑下）、 蹇（坎上艮下）、 解（震上坎下）、 损（艮上兑下）、风 雷 益（巽上震下）、 夬（兑上乾下）、姤（乾上巽下）、 萃（兑上坤下）、升（坤上巽下）、 困（兑上坎下）、 井（坎上巽下）、革（兑上离下）、 鼎（离上巽下）、震 （震上震下）、艮 （艮上艮下）、 渐（巽上艮下）、归妹（震上兑下）、丰（震上离下）、旅（离上艮下）、巽 （巽上巽下）、兑 （兑上兑下）、 涣（巽上坎下）、 节（坎上兑下）、中孚（巽上兑下）、小过（震上艮下）、既济（坎上离下）、未济（离上坎下）。”（符号无法上传，故省略）
这上面的六十四卦称法，是把八卦取象换一种说法，即把八卦的八种取象转换成八卦名称放到每卦符号及名称后面，即六十四卦每卦里的上下八卦组合名称。
以上三种六十四卦符号及名称称法，是来自篡改后不同《周易》文本里称法及其它卦书里称法，和先秦《周易》学术上的称法。单从六十四卦符号及名称作为卜筮工具，这称法虽在不同的历史中有所不同，但没有本质区别。
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