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《周易》诗性智慧解读(五)

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第二章:《周易》思维方式的诗性特征——比喻说理

第四节:《周易》一书《小畜》至《泰》文里的比喻说理内容

九、《周易》第九篇《小畜》,中心思想是为君子讲述农业积累,防灾避难的道理

(原文)

? ? ? ?“小畜,亨。密云不雨,自我西郊。

? ? ? ?复自道,何其咎,吉。牵复,吉。舆说辐,夫妻反目。有孚,血去惕出,无咎。有孚挛如,富以其邻。既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征,凶。”

(译文)

? ? ? ? 九、农业生产要积累,亨通;可密云在西边升起,就是下不来雨。

? ? ? ?遵循原路返回,没有什么错,吉祥。在引领着的道上返回,吉祥。车子的轮子坏了,夫妻为此事生气。有了真诚的爱,伤害危险就会离去,就可免去忧患与恐惧,会平安无事的。有了真诚的爱与互助精神,富有则与邻共享。雨已下过,又停了;充满了高尚的品德,是妇女守正与劳作。若是到了月中十五,君子征召劳役,就会出现凶年灾情。

(解读)

? ? ? “小畜(xù)”:小有积累,或小有积蓄。是指农业生产上要积累。积累就得保证农业上有丰收,以备灾荒年之用。本篇的“命题”就是“农业生产有积累,就要避免天灾与人祸。”本篇内容则围绕这一命题展开的论述。

? ? ? ?这题目中已点明“密云不雨,自我西郊。”说明,农业生产上面临旱情,要早做好准备。

? ? ? ? 本篇内容是逐次论述,而开篇是通过比喻来寓意事理。

? ? ? ?“复自道,何其咎,吉。”直译是“遵循原路返回,没有什么错,很好。”

? ? ? ? 这是用道路来比喻事理。这里的“道”,虽是道路的道但也包含着一种应遵循规律的“道”。这自然是指农业生产上的经验之道。借道路来比喻农业生产上按规律办事。这个“道”就是在讲规律的道理了。

“牵复,吉。”

? ? ? ?“牵”:指引领者,牵引着。复:回归。此处含义是指明着方向。这是寓意农业生产上按规律办事,不能违背自然规律。不过这是用比喻来寓意道理。这道理就是本篇最后讲出的,农业上不违农时的规律性,否则何谈农业上的丰收呢?

? ? ? “舆说辐,夫妻反目。”

? ? ? ?“舆”:大车。“说”:脱。“辐”:车轮上连接车辋与车毂的直条,这里指车轮。夫妻反目,犹言夫妻发生口角。

? ? ? ? 车子是农业生产上的重要运输工具。车子坏了,直接影响到农业生产,不修理好车子,就影响农作物的运输。

? ? ? ?“夫妻反目”。因农业生产工具出现损坏,夫妻产生了争吵。这说明生产工具也是保证农业丰收的条件。不光是天不下雨,还有生产工具方面的保障。这也说明,以家庭为生产单位,在《周易》时期已确立。这里反映的已不是奴隶在集体生产劳动,而是以家庭为单位的生产模式。

? ? ? ?本篇的中心依然是强调“有孚”这一政治理念。即“民本”理念。“有孚”也是《周易》作者构建的普世价值观。

? ? ? ?“有孚,血去惕出,无咎。有孚挛如,富以其邻。”

? ? ? ?"惕":警惕。血去惕出:犹言危机忧患已去。

? ? ? ?这一自然段是承上启下的句子。前面的内容反映了,天不下雨,要发生旱情。可生产工具又出现了损坏。眼前面临着农业生产上这些困难,怎么办呢?作者强调的是爱的价值观。有了爱,就能够战胜困难。“有了真诚的爱”,没有克服不了的困难与灾害。这“有孚”(爱)成了生存的准则,也成了立国的根本。“有孚”成了普世的信仰。这就是《周易》作者构建的哲学理念。“有了爱(有孚),灾害危险就能克服掉,忧患恐惧也会离去(血去惕出),平安无事的(无咎)。”

? ? ? ?“有孚挛如,富以其邻。”

? ? ? ?“挛”:连系。如,形容词词尾。挛如:相联的样子。

? ? ? ?作者又进一步阐述“有孚”的观念。在面临灾害和困难的发生,要体现在“友爱而产生的互助精神,富有则与邻共享(有孚挛如,富以其邻。)”如同现在讲的,一方有难,八方支援,以及走共同富裕的道路。

? ? ? ?“既雨既处,尚德载。”

? ? ? ?“既”:已经。“既雨”:已经下了雨。“处”:停止。德:借为得。载:借为栽。闻一多引《诗经·周颂·载芟/良耜》“俶载南亩”,“载”为“菑(zī)”的假借,菑:开垦,耕耘,用农具把草翻埋到地下。讲说“凡耕必待雨”,“既雨既处,尚德载”言“雨后尚得施耕也”。

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