虽然聊得挺多，但谭克文确实坐不太久，在辰时三刻以前，他就得回到城主府，参加展开一天工作之重的晨会。
临走前，谭克文忽然想起自己貌似漏掉了李卫真说的某句话，便回顾道：“你刚才好像说，你找李叔有事相求？不妨说来听听，或许我更能帮上你的忙。”
李卫真点头致意道：“有心了，但这件小事就不劳您大驾了。我计划是想去南海一趟，但现在你们的海防边检那么严格，为免惹来麻烦，就想借李前辈的人情，给弄两张免检的船票而已。”
“不过这件事，我已经有解决的办法了，所以先多谢你的好意了！”
闻言，谭克文似若有所指地撇了卧室方向一眼，淡然笑道：“你确实是有办法的人，懂得利用身边的一切，为自己创造机会，这是我最欣赏你的地方。”
“也好，这件事我就不插手了，边检总署那边也不全是我的人，能少留下些蛛丝马迹，不是坏事！”
政治上的事情很复杂，在这次短暂的交心过程中，谭克文已不止一次在暗示，在这座城里，他并非能只手遮天，为所欲为。
这一点，李卫真深感理解，他虽为玄门弟子，但对政治的印象却并非是一张白纸。
昔日在太一门，李卫真也曾从过政，他尝试过权力的滋味，也痛恨过弄权者纸上杀人的手段。
政治，是肉眼看不见的战场，是不限于二人对弈的棋盘，是一纸文书，就能让大地埋骨无数的险恶，是比任何飞剑都厉害百倍的武器！
为何比起和平，谭克文更青睐于密谋一场战事？
或许，是因为只有在战时，在那危急存亡之秋，许多来自内部的压力，才会调转矛头，一致对外。
也只有在战时，谭克文所能拥有的权力，才能最大程度，不受限制。
送谭克文出厢房后，李卫真回到客厅，静默独坐，开始思考这次会谈中的许多细节，以及可能带来的影响。
谭克文会是一个好盟友吗？
这点缺少对比，至今为止，结盟一事就如“大姑娘上花轿，头一回”。
但至少从纸面实力来看，谭克文绝对是一个不错的结交对象，和他做朋友，远比成为敌人要强。
为今之局势，实在不宜再多树敌，那样容易困守一处，寸步难行。
那么，所谓的共同利益，现实吗？
理论上，谭克文的确需要宗门势力的帮助，才能实现一统天南全境的野望。
玄门弟子修行的本意，是在于“出世”，偶尔入世是为了感悟红尘疾苦，济世救民，匡扶太平。
所以，玄门教派极少会在无理由的情况下，干涉俗世政权。
因此，俗世政权理应也不能把战火带到山上，打扰修士们的清修。
但这种泾渭分明的和谐，又往往只存在于书本上的道理而已。
无论是宗门还是教派，人才是根本。而人是容易受感情、利益……种种变化影响的。
宗教一样需要土地建设山门，需要百姓为信徒，才能发展壮大；俗世政权更得使治下的百姓归心，才能平稳统治。
正如谭克文先前所言：权力的本质，是看能够在多大程度上，影响多少人！
实际上，当一个人的权力到了极致，甚至可以影响整个天下，乃至后世千秋！
古往今来，有名的君王，或是飞升成仙者，十指难数。
但唯有改朝换代者，或是开宗立派者，是真正的名流千古，他们是历代史书都无法绕开的一座座高峰。
因此看来，政教二者，实际的利益应有冲突；要么相互敌视，要么只能相互依存，求同存异。
正如千年前，因逢魔佛之乱，中原九州亦战火难免。
当时统治中原的俗世政权为大晋王朝，而中原地区的玄门魁首则是全真道，亦有金莲宗之称，因其宗门的全称为：太上玄门金莲正宗。
但因魔佛之乱，原本根基深厚的全真道元气大损，以至于被传道于荆州的正一宫，所讨伐。
当时正一宫列举的讨伐罪状共有三项：一是，全真道身为中原玄门魁首，却坐视佛门势力在中原壮大，实为失责。
二是，佛门内斗时，全真道没有乘机瓦解佛门势力，以至于魔佛旗帜一统佛门而乱世，实为失策。
三是，全真道坐视同为玄门同道的紫霄宗被龙门寺灭门，过后又未能给予紫霄宗幸存弟子庇护，实为失德。
山上，是全真道面临正一宫大义凛然的讨伐；而山下，腐朽的大晋王朝因八王之乱而摇摇欲坠。
成就了世代侍奉晋朝国君的冀州曹氏崛起于乱世，安阳候-曹孟京，在平定北方而上洛后，打出“奉天子而命不臣”的旗号，亦是借大义而扫荡各路诸侯。
最终，曹孟京以他的雄韬伟略，再次一统了中原，并于同年隐退朝堂；可他那继承了魏王爵位的嫡子，却在雍州-洛都接受了晋献帝的禅让，从而建立起大魏王朝！
而几乎在同时期，全真道分崩析离。正一宫得承“中原玄门魁首”之尊号，道场迁移至龙虎山，但仍保留玄岳山为祖庭，并改宗门名号为：上清正一龙虎正宗。
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