公仲寒,三十七岁,民间法脉,传承三代,修行吐纳内炼之法偏阴、地属性,根据内息中带有修行术法后凝练的驳杂法力,所修术法偏向于阴、寒、幻、水,开脉境修为,整体信息同官方内登记信息相差无几。
侯亦玉,三十三岁,民间法脉,传承四代,修行吐纳内炼之法偏阴、风、水属性,根据内息中驳杂法力,所修术法偏向于阴、火、风、水、土,开脉境修为,整体信息同官方内登记信息相差无几。
娄谷南,三十九岁,民间法脉,传承九代,修行吐纳内炼之法偏风、水属性,所修术法偏向于阴、风、水、幻,内息偏向于纯粹,没有太多驳杂气象,有学习过正统仙道法门的迹象,开脉境修为,整体信……
弥罗在名册上写完最后一笔后,将相关信息传递给钱志文。
接着,他看了看天色,已经是要到正午时分,他便前往采气台。
弥罗修行的《天清六气功》,也称《羽化天清食气法》,修行之法非常特殊,需要在日出前后采集老阴沆瀣之气和朝阳紫霞之气,午时三刻之前,采集正阳金乌之气。
端坐采气台上的弥罗,对着东方大日吞吐。
正阳金乌之气也可称之为正阳烈焰金光,是一天之中日光最浓烈的时候,也是每日能够采集到的最富有阳气的灵机。一般上,初次修行之人,反而需要避开正午,或前或后,最好是早半个时辰,避开鼎盛阳气,免得伤了自家气脉。
不过弥罗已经修行多次,且根基浑厚,倒也不惧这点阳刚之气。
腹中似乎有蛙鸣响起,又似乌鸟长啼,以采气台为中心,四周正午阳气,化作炽热元气随着呼吸,落入腹中。
弥罗默默运功,以本命元气包裹打磨,而后调整坐姿,采集对应的季节灵机,混同元气,打磨正阳金乌之气,使其化作点点金光,散入周身,让浑身上下都暖洋洋的。
搬运片刻后,弥罗便是在采气台上,取出从妙有宗带来的功法,准备从中拆分出,适合传授给几位火居道人的法门。
‘民间法脉大多是散修传承结合一些当地流传的术法形成的特殊传承,比起一般的散修,拥有法脉的修士因为家中祭祀先祖,同当地地气相合,又修行地域术法,大多能够得到一定地域的加成。可同样因为修行了大量不符合自身功法的术法,外加借用先祖之力,内息难免驳杂。’
弥罗回忆了一下妙有宗内对于民间法脉的记录,对照几位火居道人的情况。
‘因此,民间法脉大多是根据现有的内炼吐纳之法,修改术法,尽可能让内息保持纯粹,又维持术法的威力。当然也有些法脉,拥有传承较多,选择专精适应当地的吐纳之法,但总体而言,法脉传承的时间越久,体系便完整,内息也越纯粹。’
‘像甄觅云,若是死后受子嗣祭拜,神魂留在人间,联通地脉,便可以算是民间法脉的初代。’
‘公仲寒和侯亦玉传承的法脉只有三、四代,只是勉强拼凑出一套可行同修行之法配套的术法体系,但所成内息驳杂不说,部分修行的术法还和功法冲突。’
‘比起来,娄谷南家的法脉传承了九代,传承的术法和修行功法已经整个完成,反倒是容易解决,直接给一套蕴含风水属性的功法就好。’
‘我看看,这本《玉尘飞絮功》还成,这本《清露天风气》也可以,可以给侯亦玉和娄谷南尝试一二。完全符合阴、地属性的功法,貌似没有,但《黄舆功》蕴含阴阳,勉强合适……这些都先拆分出调息境的内容,等过段时间给他们看看。’
弥罗翻阅整理这些功法的时候,也是看了看这些功法的修行理念。
这也是宗门外出坐镇的福利之一。
妙有宗作为九大仙门之一,三千年的积累虽比不得那些万年的传承,但传下的功法,各有玄妙。
《玉尘飞絮功》、《清露天风气》和《黄舆功》,都是近千年里,由玉液境内门弟子创造的功法,被放入玄台峰后,也是经过玄台峰弟子数次修缮,填补缺漏,都是能修行到玉液境的功法。
其中《玉尘飞絮功》是某位内门弟子,修行百年,一夜观摩飞雪漫天创造而出,属性偏向冰雪、阴寒和风气,《清露天风气》则蕴含玉露和天风两种道韵,《黄舆功》以阴阳地气为根基,蕴含坤德。
弥罗慢慢翻阅,一边尝试其中一些术法,将其拆分开来,方便后续传授。
类似拆分的方法,也是昔日妙有宗松涛峰课程传授的内容。
在这几本功法,弥罗在此之前,也进行过几次拆分,今日更多的是再检查一二,顺带演练其中法门给外人看。
观内的几位火居道人,在弥罗前往采气台的时候,便有所察觉,他们或是以术法观望,或是登高望远,在见到弥罗吞吐正阳之气的时候,暗暗羡慕,见到术法演练的时候,又是心惊,又是欣喜。
期间,众人也是非常自觉得远远观望,只看气象,观摩气息,没有人傻到想要近距离观摩演法。
本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!
喜欢弥罗青卷请大家收藏:(m.qbxsw.com)弥罗青卷全本小说网更新速度全网最快。