只有更了解教廷掌权者的思想动向，才能找出更多利用机会。
查理曼压制神权，之后历代宗座立志将教权扩大，现任宗座尼阁一世这几年，改革名堂一个接一个。
先是扩大罗马教士卫队，接着册封多位不同地方的天主圣人，派出访问团过去交流，增进其他领主的捐赠支持。
还有统一不同见解的经文跟礼仪。
比如这“洗礼”，本有相对简洁的版本。
尼阁一世却又写了本“洗礼大全”，增添变化。
单就这个“灵浸”，要去罗马朝圣，还要亲自对宗座跪下忏悔，无形中把宗座拔高到神的地位。
灵浸不现实，孔尼继续介绍第二样“血浸”。
“解脱欲望。”
“什么欲望?”
“对于色，食，财，名等行为之追求，至死那天，可为‘圣人’。”
这是苦行僧的一种修行方式，维京人自然也不可能去干。
最后一样是众所周知的“水浸”
用干净纯洁的水洗礼自身污秽，在众人(天主)面前，颤毁犯下的过，最后表示终生都会遵从教义，为主而战。
近来水浸却出现一种争议，那就是才刚出生的婴孩，到底能否受洗。
因为他们尚处于懵懂无知的状态。
一派教士认为，真正的信道者，充满智慧，经受阅历，可以分别是非，才算是信徒，才能受洗。
尼阁一世却为了扩大影响力，强行宣布婴孩可行此法，并延伸多条教义出来，打击不服他的教士及不同学说……
史蒙跟妻子，还有身后出来，代表接受洗礼的小首领们，都同意行水浸法。
之后在孔尼目光注视下，史蒙带头开始讲述罪恶，但却听的他眉头紧皱。
“我少年时，有次见到一位男人，污辱女人，我却没杀了他，放他离开。”
史蒙这样的开头，之后一群小首领的自我赎罪，也是荒腔走板，把好事当成恶事来说。
孔尼想要停下，他看重这次的神圣受洗，正要唠叨，却被古列制止。
“孔尼主教，不论以前干过什么，重要的是未来，信心远比仪式重要。”
于是水浸没被中止，由国王手下这些教士，帮助维京人将身体浸入水中。
奉父，子，圣灵之名受洗。
身体浸入水中，这象征“死亡(罪恶之身已经离去)”，接着离开，此举表示“复活(新生)。”
孔尼跟其他教士用起教会腔调，歌颂天主。
“你们过往种种恶行已被埋葬，此后，你们要尊崇主的信仰意志，以正直公义之心而活。”
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