我也摇摇头，一切只是推测。忽然觉得眼前这幅鬼母岩画十分奇怪，似乎画的很高，下面给泥土高高的掩埋住了，我对小范总示意了一下：“不对劲，下面好像有东西。”
于是我掏出矛尖当成铲子去挖，小范总帮我用甩棍撬，连撬带铲，很快将土堆清开，惊讶的发现原来鬼母岩画还有下半部分。
下半部分很简单，只有两副画，一副内容是描绘古蜀国的人被一群骑马的人杀的兵败如山倒，古蜀国的人很好认，脑袋上都戴着那种方形面具，就是老吴脸上那种。
另一幅的内容则恰恰相反，是一群人把骑马的人打的丢盔弃甲，仓惶逃窜，但这些人脑袋不是方的，奇特的是他们中间的地上放着几只古怪的圆柱体东西，有点像老式的炭炉子。
“火锅？”小范总一脸古怪，“一边吃火锅一边打架？”
别说，这还真有点像火锅，但画面上描绘的这两种截然不同的场景分别列在鬼母的两边，到底是什么意思还有待区别，完全不能理解是什么意思，我先用手机拍下来再说。
倒是小范总，在我拍照的时候，发现了我们扒开的碎土堆里面还有东西，用手扒开一看，发现竟然是个铁皮匣子，当下就乐了。我看见惊讶的极了：“还有东西？”
“别动，这是我发现的，”小范总推开我的手，眉开眼笑，仿佛连自己身上的病情都忘记了，“这可是我们自打来了这里以后第一次发现正经宝贝，让我第一个打开。”
“行吧，你打开吧。”我好气又好笑的摇摇头，我都懒得说这铁皮匣子明显也是现代工艺，免得打击他积极性。
小范总兴奋的搓搓手，有一种宝藏揭秘的兴奋感，轻轻撩开盖子一看……
我们都傻眼了，里面竟然几张破旧的纸张，都发黄了，纸张都发脆，小心翼翼的拿出来一看，发现居然还是用竖着格式书写的毛笔字，我们俩莫名其妙的互相看了一眼，完全不明白怎么回事，到底是什么人留在这里的信件。
于是打着手电筒凑在一起仔仔细细看了一遍，内容越看越诧异，等看完了，我的脸色是七分惊讶三分自豪，小范总的脸上则是三分嫌弃七分失望。
原来一切都是真的，老吴的调查也是对的，我的推断也是没错的，这就是我的先人赵小梨留下的，他确实来过这里，这封信，就是赵小梨留给后人来的，因为信件最后落的款就是“姑苏城赵小梨亲笔，民国二十三年”。
我小时候听我爷爷说过，赵小梨早年间在外面报名号都是天津卫，护国运动之后南下，投奔了苏州的蓝大奶奶家，才改口风为姑苏城，地点不同是很能明显区分时间节点的，一切都能对得上。
这封信的内容不是专门留给我的，而是留给所有后来人看引以为戒。全文以半白话文半文言文书写，看字体比较秀丽，我估计是蓝大奶奶代笔，要不然就赵小梨那点墨水，写不出来这样的字。
内容翻译成现代普通话，大意是说他们此行是受了这位来自亚美利加的一位教授葛维/汉的邀请，因蓝大奶奶托人四处寻访一件关于不朽的万物之母的雕像下落，蓝大奶奶留过洋，所以在海外学术界认识不少人，这位葛教授自宣统三年就来华了，一直待在四川多年，主持华西大学日常工作，他本人也精通于考古学和古人类学科。
“宣统三年？”我诧异的说，“那不就是的辛亥革/命爆发的那一年？溥仪就是那年末下的退位诏书，大清朝也就是那时候宣告灭亡的，我之前确实听说蓝大奶奶他们家当时是思想先进的民族企业家，资助过辛亥革/命，这么一来时间也对上了。”
不过有一点我觉得挺逗，信中赵小梨称葛教授，这外国人的姓是这么称呼的吗？这一看就是老外取了个本土化名，反正我这位祖先也不懂这些就是了。
这位葛教授之前写信呢，是答复蓝大奶奶，说三年前托付的事情有着落了，在一次途经川北，对彝族文化的考察过程中，意外的发现了一处山洞中有一处极为古怪的老妇岩画，和蓝大奶奶之前信中所言的万物之母极为相像，所以邀请前来查看。
赵小梨由此来成都，组队到此之后，发现这幅岩画确实就是要找的鬼母，本来打算是想找到古蜀国神巫留下的祭祀方法，将体内的鬼母倒逼回雕像，但经过仔细辨认，发现古蜀国的神巫……根本就没有找到方法，他们的祭祀方法有问题，根本无法成功。
根据葛教授在四川多年来得到的资料，以及岩画上描绘的内容，赵小梨将前因后果被拼凑完整了，判断出古蜀国后期已经发现了雕像的邪恶之处，常年的祭祀不仅没有得到他们想要的，反而只会招来灾祸。
画面中所画的第一幅，描述的就是古蜀国后期国力衰弱，被秦军压境的景象，古蜀国最后的末代皇帝，史书称为“开明十二世”。
这位开明帝手下，曾有一位地位很高的大神巫进言，他打听到，据说在南方百越之地中，有个叫作西瓯的小国也有这尊雕像，但是他们这位“西瓯越王”据说会正确的使用这尊雕像，曾经借助鬼母之力大败秦军，伏尸几十万，秦军在这个地方血流成河，死伤惨重，据说是三年不卸甲，弓马不离鞍，打了足足六年都没打赢。
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