“这怎么能一样？”
“这怎么不一样？”
茹瑺露出一脸痛苦的表情，这不仅是因为余瑱的吐沫星子溅到了自己脸上，更因为他的话。要是余瑱的狗屁不通反倒简单了，可问题在于他的好像有那么一丝道理，但似是而非。而且对余瑱这样的半文盲来，有些事情他根本解释不清楚。非常痛苦。
他试着解释了几句，但余瑱就是这样，他干脆不再对余瑱解释，转过头来对允熥道：“臣有些事情对如同余侍郎之人解释不通，但臣以为，万万不能简化文字。”
他完这句话，觉得太过于生硬，又忙补充道：“陛下，臣并非是完全不能简化。历代已经有许多人写过俗体字，其中字型较为优美、使用人数众多的俗体字可以确定为朝廷的正体字，但绝不能全部简化。”
在他过这番话之后，又有几名文臣起身了与茹瑺类似的话。之后就再无人话了。
允熥适才除了余瑱请示的时候了句话之外一直没有出言，此时见无人再发言，道：“若是对文字进行简化，能够降低学习文字的难度，容易学习辨认，诸位爱卿以为然否？”
“陛下，现今之文字，虽然笔画较多，但因借助字型、偏旁等也十分容易辨认。”茹瑺又道。
“你胡扯！”余瑱马上道：“那是对你们这种已经认识了几千个字的人来，对于我们这些识字不多，或者干脆新学字的人来一点也不容易辨认！”
他随即又道：“臣失礼，请陛下恕罪。但臣实在觉得茹尚书所言是错的，就忍不住了出来。”
“念爱卿初犯，就罚爱卿过一会儿打扫奉殿前的空场。”允熥马上道。
“臣遵旨。”余瑱行礼道。
用快刀斩乱麻之势将‘君前失礼’这件事解决后，允熥继续道：“诸位爱卿是否承认对文字进行简化能够降低学习文字的难度？”
见无人话，允熥继续道：“自古以来，所有圣人，不论孔子、孟子亦或是其它诸人，都以教化万民为己任。所以诸位圣人都想尽办法如何教化万民。”
“所谓识字而明理。在朕看来，没有任何事情比让更多的人识字更能教化万民的，而简化文字能降低学习文字的难度，因此也会让更多的人识字，所以朕心意已决，从即日起设立‘文字简化司’，为内阁下属一临时差遣，由冬辅官、翰林院学士解缙为掌事，负责此事。”
“陛下，不可！”茹瑺又站起来道：“不可这般轻率简化文字！”
允熥看着他激动的脸，忽然感觉一阵厌恶。他们真的是出于公心，所以反对简化文字么？这样的人或许有，但茹瑺绝对不是。大多数人，都是出于私心，或者就是糊涂蛋。
之所以他们，这些文人士大夫们，反对简化文字，是因为他们其实不想让太多的人认识文字；而之所以他们不想让太多的人认识文字，是为了维护自己的特权！
因为如果认识字的人极少，认识字的人都会受到额外的尊敬，也会在社会上获得一些优待和特权；如果认识字的人多了，大多数人都认识字了，认识字的人就不会有额外的尊敬、优待和特权了，对原本认识字的文人士大夫来就是损失。他们为了不让自己有所损失，就拼命反对文字的广泛传播，反对太多人认识字！
鲁迅先生曾对此有过绝妙的讽刺。《门外杂谈》第六章：于是文字成为奇货了。‘文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽。据《易经》的作者所推测，“上古结绳而治”，则连结绳就已是治人者的东西。待到落在巫史的手里的时候，更不必了，他们都是酋长之下，万民之上的人。社会改变下去，学习文字的人们的范围也扩大起来，但大抵限于特权者。至于平民，那是不识字的，并非缺少学费，只因为限于资格，他不配。而且连书籍也看不见。中国在刻版还未发达的时候，有一部好书，往往是“藏之秘阁，副在三馆”，连做了士子，也还是不知道写着什么的。
因为文字是特权者的东西，所以它就有了尊严性，并且有了神秘性。中国的字，到现在还很尊严，我们在墙壁上，就常常看见挂着写上“敬惜字纸”的篓子；至于符的驱邪治病，那就靠了它的神秘性的。文字既然含着尊严性，那么，知道文字，这人也就连带的尊严起来了。新的尊严者日出不穷，对于旧的尊严者就不利，而且知道文字的人们一多，也会损伤神秘性的。符的威力，就因为这好像是字的东西，除道士以外，谁也不认识的缘故。所以，对于文字，他们一定要把持。’
当然，这些只是允熥为什么会厌恶茹瑺的缘故，若仅仅是厌恶文人士大夫，对自己一点好处都没有，他才不会费劲要推行简化字。对允熥来，实行简化字至少有三点好处，正是因为这三点好处，他才要推行简化字。
第一点，就是他可以少写很多笔画。允熥作为一个从实行简化字的时代来到大明的人，在一开始学习原本汉字的时候是极为痛苦的。认字倒不是太困难的事情，但写起来太费劲了。历史上明末清初的着名史学家、反清复明支持者吕留良曾经在给黄宗裟书信中写到：“自喜用俗字抄书，云可省工夫一半。”
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