后记五：
应试科举。
唐代已经明确划分了文武两科。
武状元如郭子仪，文状元就更多了，如中国历史中第一个状元孙伏伽；大书法家柳公权、大诗人王维等等。这些人，属于“人中龙凤”。因为唐代的科考中第，并不容易。
本部书中，侧面描写了科考之难。
行卷，就成为考生企图获得官贵赏识的重要方式。求人转交、当街拦住，甚至翻墙而入……。活泼的大唐，在这一方面也可以略见一斑。
最着名的，就是大诗人白居易。他应考之前，先找到了当时声名颇着的顾况。
顾况看到白居易的名字，不禁说出：长安米贵，居之不易。但当他读了白居易的诗作后，转而说：有这样的诗作，白居也容易了。
极端事件，就是考生们逾墙而入，将主考官吓得落荒而逃的事件。
另外，还有考生们提前到长安，熟悉社会环境的状况。考试后，大量考生们聚在城南的曲池坊宴饮。至于城北的平康里，那是另外的风韵，本书没有相关事件，对其未涉及。
文化方面的掠影。
王维亲笔为崔希逸三女写的《赞佛文》，相当于是一张出家为尼的申请书。
以现在的环境和心理，很难想象得到，一位高官的小女，能够安然度入庙门。
这里面的原因，或许有其父官场失意而并快速病故的原因，也应该会有当时崇佛颇盛的缘故。
另外，王维所写的《使至塞上》一诗，也有很多可以探讨的地方。
首句就是单车欲问边。大多数人认为，这是实际情况。
因为崔希逸被其傔史孙诲矫诏发兵，破坏了唐蕃长期以来保持的和平状态。对于朝廷来说，他虽然战胜，但毕竟是有不察之过在先。
王维在当时的官职本就很低微，又被人排挤。这次巡边，实际上有继续暗贬的意味。
单车，也就是没有多余赏赐的意思。崔希逸本人，是得到了一些金酒器——其全部捐献给了凉州寺庙，但没有记载相关将领们得到了什么样的赏格。
因此，王维的这次巡边，有比较孤凉的意味。
诗里写的“大漠孤烟直”，一直就存在争议：是否唐代的烽烟，可以笔直地升起。
或许烟雾很浓，或许某个季节风小。总之，作者对此不能确信，不参与这个争执。
另外的那首《陇头吟》，也是王维写给崔希逸的——有恭维之嫌？或许有感慨，或许难免有官场的应酬，都是正常的。
以崔希逸的才略来说，他有升任宰执的希望，这是毫无疑问的。所以，王维在这首诗里，有“身经大小百馀战，麾下偏裨万户侯”这样为他焦急、为他鸣不平的话。
真实的历史中，崔希逸没有得到宰相的大位，只是被调任洛阳尹。失望、失意，再加上迷信（有说他常幻见白狗而惊吓成疾），他很快就病死了。
这是汉人的文化缩影。胡人呢？
也已有了文字书写的胡族，以突厥人为着。现在仍然存在的《阙特勤碑》，就可以看出来胡汉之间的思维差异。
当时的——只能这样说——突厥人，是由诸多部族混杂在一起的。他们保持着原始的野性，也带有简单的思维，即便挑拨也是如此。
《阙特勤碑》是唐玄宗为交好突厥，派汉人工匠不远数千里，去为突厥人建造城濠、宫殿，以及死去的突厥可汗墓的明确记录。
巨大石碑的铭文，是唐玄宗亲自书写的祭奠，并祝愿诸族欢洽的内容。
但就在这些文字的旁边，在同一块石碑的两侧，是突厥继任可汗写下的，带有仇恨和挑拨字词的话。
这真实的历史记录，值得人们反思。祈求与希望，未必能带来确定的什么东西。
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