看到这里，田墨雨提出一个问题:“陈兄，商君曾经说过一句名言，设立法度，不但应考虑所设法度之严谨，亦当考虑设使法可行之法。
塔罗文化我也有所涉猎，今见'四照功’所设法度之严谨，很是钦佩，但可有“设立法度的法度’吗?”
“田兄一针见血，当初师伯也是考校过我们这个问题。
我们没有什么好的思路，因此也未能得到师伯传授具体的法门，但给了我们第二份文件，言说法门从秉持其义而设。”
“哦?可否一观?”田墨雨忙道。
“田兄不妨先参考参考'魔术师’的冥想词和效果，这篇几乎是直接从'二件’中得出的。”陈近北言罢，点击了翻页。
3、冥想词:我是支撑你凸显于天地间的意志，我们一同筑起精神与物质间的桥梁。
我们一起显现、点燃这世界蕴含的永恒之火，在挑战与操控之中改变天地。
我们拥有一切，资源总是应有尽有，愿望总能如愿以偿，我是你伟大的意志，发掘出真实力量的你，必将势不可挡。
来，让我教你如何行动，一起创造奇迹。
4、正负效果:
正:创造新事物的能力;个人魅力与掌控力;结合真理而产生的神圣动机;力量的增强。
负:力量削弱，软弱无力，纠结而难以下定决心，倦怠沮丧，被压抑的天赋。
在大家看过后，陈近北应田墨雨之问题，又点开了“制法之法”:
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
世人常以为圣人因成圣而做以上利天下之事，却不知是因惠泽天下，方才修为臻达圣境。
天下本无武道，不过是大道于世运行之中的一个单元，人为识别用之，称之为武道而已。探其究竟，仅有人与道。
人与道之交流，即成就圣者之过程，故而欲于武道有所成就，亦是个人臻达圣境的一个部分，因此亦须行惠泽天下之事。
行事须有法，亦有使法可行之法，而行法之法从何而来?
关键在于知当为天地立何“心”，凭“心”而行，方可立命继学开太平。
此心为天下所归，那么所归何心，为何归心，又如何归心?
在《至尊宝书》中有一段描述:圣殿所在的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，而万民都要流归这山。
必有许多国的民前往，说，来吧，我们登真理所在之山，进入真理所在之殿，从中获得正确的道理帮助追求真理的人找到正确的道路。
从而得以在各个领城以真理为标准判断事物，确定是非，消弭纷争。
其中“山”和山上的“殿”，有一个共同点，即“真理”的所在。
那么真理在哪里，是在某个地点吗?
当然不是。
有趣的是，在这本古籍中亦指出了山和殿的真实指代意象，那就是“人”。
*“信靠真理的人，稳定如山。”、“人就是真理的圣殿。”
以此为推导古籍真实思想的出发点，“真理所在之处就是人”，是每个人“真实的自我”。
此看法在各国文化中屡见不鲜，佛学称之为“佛性”、玄门称之为“圆陀陀光烁烁”的本真瑜伽称之为“超灵”。
说法诸多，所述之内容均为此意，其流传最为广泛的一个概念即“爱与正义”，这是人类自我升华的基础与本质属性。
真理的载体往往是一种学说，但真理却远远不是学说本身。
它具备力量，表现为身心的一种极佳的状态，既然是状态，则有衡量的途径，笔者认为“快乐”即一个极好的衡量参数和标准。
由此得到第一个需要探索的题目是“何为真实的快乐及体认、衡量和获得快乐的方式方法”。
此乐为真乐，将其命名为“乐”，这是一种真实的感觉，是可以通过实践来获得和掌握的状态，是实际地、较为清晰地认识真理的起点，目的是做到“知其然”。
而在实践中把控“乐”的情况，需要“升级模式”，这是在人类实践中有效提升努力动力的方式之一，也是衡量自身提升状况的必备。
我目前正在研究一份以发明专利为模式写作的文件，名为《一种辅助测评个人综合素质的方法和工具》，提出个人在自我提升与社会实践中的“升级”标准。
以上个人进行有益社会实践的诸多要素齐备后，就需要确定“做什么事”。
世间事务诸多，每个人所对应的都不一样，但准则，标准是共通的，就是有益于个人提升和社会发展在古代文化中，有许多此类描述。
例如玄门的“大同社会”、佛学的“佛国净土”《圣经》的“上主之国”，各有独到之处。
但遗憾的是在文化传承中，往往流于盲从迷信，或是不切实际的幻想，因此以《至尊宝书》中描述的“国度”为参考，探讨如何将“古典范式”，变为指导现代实践的宝贵思想，将珍贵的理念，从幻想和迷信中打捞出来。
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