禹温书耸了耸肩，他一下明白了：“现在灵气复苏了，所以你也找到我了，好久不见，晴天。”
祈晴就好像松了一口气，她又气鼓鼓的说道：“好久不见，禹温书，我记得你不是说你的名字太土了好像语文书一样，所以要改个名字吗？我还以为你真的改名字了。”
禹温书拍了拍她的小脑袋：“我想改，然后被老爹揍了一顿，之后就没有然后了。”
叶觅灵从屋里举着一点她自己烤的甜点进行，然后摆在院子里的小桌子上，三个人就这样坐在三个方向，禹温书和祈晴就跟她讲了这个快要过去十年的故事了。
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“神隐”一词并非来自日本”，有可能与日文当中“神隐”的含义有不同之处。
北齐刘昼《刘子新论·卷三法术》：“天以气为灵，王以术为神；术以神隐成妙，法以明断为工”。
唐欧阳询《艺文类聚·卷八》：“吐星出日，天与水际，其深不测，其广无臬，章亥所不极，卢敖所不届，怀珍藏宝，神隐怪匿”。
唐唐太宗《帝范·建亲第二》“术以神隐为妙，术者，不易之法，兆民之所遵也；故当神隐，使民莫测，则为妙矣；若非神隐，民或窃玩其法，乱矣”。
北宋许洞《虎钤经》：“凡欲擢用，先须辨人形神肌骨之贵贱；且人神隐于中，形藏于身，气发于外，先观其形；夫山有美玉，草木滋茂；人有贵相，气色丰润；土星者，中央之宿，土之精也；若见于四季，表主之盛衰也；其神隐于大微，或下于人间，为妖异，为艳女起乱，亡破国家，为妖言惑乱人心”。
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