“敢问...小郎君以何法，竟能钓得...到鱼？”
此刻，洛羽听得这看似普通，却又没头没脑的问题，他自然明白‘到鱼’二字，乃是暗指得道、悟道。
显然，眼前老樵夫是在考校于他，看看他是否能当得起‘天机道子’这四字之尊荣。
于是，他不卑不亢，微笑答曰：“我以此身为器具，行观天地，觉知法数，而略知己、略知彼；故我以为，我道在‘我’，不在万千法象之外器......，阴阳易数之变，可得鱼，亦可不得，得与不得，‘鱼’已在我心。”
老樵夫虽听得认真，却发现自己竟然有些云里雾里！
他有些困惑的追问道：“那具备这‘器具’，能钓到‘鱼’吗？”
洛羽答曰：“器为外象，具备而钓上鱼者，是人力所为，犹在法数之中；具备而钓不上鱼者，非人力所极，跳出三界，不在五行，天机不可尽道也。”
老樵夫这越听越觉着迷糊，只觉玄而又玄。
洛羽见了，似是看出了他心中疑惑，已解释道：“我们就拿‘缘分’二字说吧。人能够控制的叫做‘分’，我能够具备钓鱼的器具，并且来到这里钓鱼，这个就是我能够控制的‘本分’。如果器具齐全，且努力做到我能够控制的一切，这个时候却没钓到鱼，这就是我没有这个命，就是天意使然，也叫无缘。
所谓，有缘有分，缺一不可。
就好比神君想得到池中之物，且做足了准备，可无我执竿前来，即便香饵在手，这机缘又岂能出现？
所以便有了那句‘尽人事，听天命’一说。”
“哦～有理有理！”如此为例，老樵夫一霎恍然大悟，顿觉道理其中。
只见他变得几分敬意，询问洛羽道：“那小郎君方才所言阴阳之变化易数，又是指什么？”
此刻，洛羽已侃侃而谈曰：“我之阴阳易说，为对立而演，相辅相成，可比天地，亦可道这世间万事万物之变化。
就好比善为阳、恶为阴；男为阳，女为阴。阴阳为表，易中为里，表里合一，方为圆满。其中这‘易’字最为关键，是万变不离其宗之奥妙，可暂以‘命数’、‘易理’二词浅陋释之。
比如言行的善恶与否，是你我能够控制的，而因此所得的福报与祸难，则是易之变化使然。若没有做到自己所能够做到的，自然就很难得到自己应得的。
恶人有善果，这个是命；好人有恶果，这个也是命。
但如果恶行有恶果，善行造善果，那这个就是‘理’了。”
听到这里，老樵夫彻底被洛羽折服了！
他没想到，这阴阳之易竟然如此高深莫测，竟然真的涵盖之广，可概天下万事万物，真是叫人细思恐极，有如拨云见日。
这尽人事听天命，意义非凡，道在其中啊！
若恶有善果，善有恶果，则是命；恶有恶果，善有善果，这则是理了。
而命数既定，难以改变，却也有人定胜天，是为尽人事改其运一说，而称之‘理’。
这‘命’代表阴阳，是固定的基础之数，可比先前所说的‘分’；‘易理’则代表变化，是不固定的变化之数。
低了说，是人的道德条理与认知的规则；高了说，是万千大道的化繁为简的惟一法则！
眼前少年，概道之论，已化繁为简，合万千象于一个‘易’字，真是让人醍醐灌顶，茅塞顿开。
他心中暗道，这天机道子果然见解开独到，若与之深论日久，说不得自己能因此受益匪浅！
于是，他诚心发问：“那...比如凡俗樵夫扛柴，扛百斤伤不了身子，但再加十斤就伤了身体，这是为什么？”
洛羽微笑摇头，说道：“扛柴的事我不懂，但我懂得钓鱼。比如有的人有时候钓到大鱼，鱼的力气很大，拉又拉不上来，可又舍不得放弃，这来来回回花了好些时辰才把大鱼弄上岸，有时甚至还差点被大鱼带入水中淹死！
你看，这就不仅仅是伤到身体了。
其实钓鱼和抗柴虽然不同，但皆因贪心而使人受伤却是一样的。百斤是樵夫的力量所能承受的极限，虽然多也不会对身体造成伤害。”
说着，他拿起一根细小的树枝，比划说道：“可若是在百斤以外，就算是一斤、哪怕是一根稻草，也会对身体造成伤害，又何况十斤呢？”
老樵夫默默点头，又问：“天地万物，若欲修道求果，必先化人形，如此人为什么能得天独厚，称得上是天地之灵长呢？”
洛羽答曰：“那是因为，人的眼睛能够收万物之色，耳能受万物之声，鼻能受万物之气，口能受万物之味。而声色气味是万物的根本，人都能感知并化为己用。世间万物，也唯有人能认识万物，如此能以一物识万物，这难道不是万物之灵长吗？
而人既然是万物之灵长，那圣者则是万人之灵长。”
“这是为何？”不知何时，老樵夫似成了求知求索的老学子，整期待地望着年轻的小老师洛羽。
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