《卿云歌》全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。
相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。
诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像，表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。
兰斯洛特原时空中，此诗在民国初年与北洋军阀时期，也曾被北洋军阀徐世昌规定为中华民国国歌。只是那会儿的政治格局与“政通人和”四个字实在是搭不上边。频繁改组政府，不是因为功成身退，主要还是因为时局不稳互相帅锅的缘故。
但是兰斯洛特还了解过另一版本的历史，尧舜的禅让和汉魏晋之间的禅让其实是一个基调，都是建立在如容尚谦这样的铁血政变之上的……
具体如何我们无从知晓，毕竟历史一般由胜利者书写，这是通理。
容尚谦的新政府以此明智，借以表示唯才德是举，绝不搞封建独裁，也不知道是不是真的吉利。
《卿云歌》唱出来不算长，一连唱了三遍，在场一些老教书匠、政府宣传人员，已经主动向为数不少的文盲群体普及了这首国歌的来历和含义。国歌的意义倒是不需要普及了，大清国虽然腐朽不堪，国歌这种惠而不费的东西还是有人普及过的。
叶赫那拉氏也算是陪着豆芽菜皇帝玩了一段时间变法维新的家家酒，按照现代国家的标配给整出了符合国际标准的国旗和四首没有被收录进宪法的“国歌”。
前两首为《普天乐》和《华祝歌》，为曾国藩次子曾纪泽所作，第三首《李中堂乐》是李鸿章在一次访问西欧诸国和俄罗斯时仓促而作，老大人千骨，为国为民，但是国力衰退，无力回天，到底是丧权辱国，不提也罢。
第四首是清政府陆军部的军歌《颂龙旗》。
四首都是代国歌，为半官方国歌。如果容尚谦这支幺蛾子没有胡乱扑棱翅膀的话，等到1911年武昌起义前夕，最后一首正式的大清国国歌《巩金瓯》就会被写入宪法，成为法定国歌。
但是此歌仅仅颁布了6天，武昌起义就打响了推翻清政府统治的第一枪，这首国歌也成为了清朝的亡国之歌，听上去颇不吉利。容尚谦提前刨了大清的龙脉，阻止了这首禁忌之曲问世，为华夏多保留一点元气，也算是颇有功德了。
《卿云歌》唱罢，乐声一转却是唱起了《普天乐》：“……一统旧江山，亚细亚文明古国四千年！最可叹：犹太、印度与波兰，亡国恨，谈之心寒！……”
曲声悲壮，歌词也是警世危言！不论什么时候，创作国歌的人总归都是强自清醒着，并且想要唤醒更多人的！一首悲慨之歌！
这首旧国歌唱响的时候，天安门广场上也终于有了变化，星星点点的火光闪烁着，散漫无绪地从远处拖拖拉拉地走来。
城楼上射灯的灯光猛然亮起，照亮了整个天安门广场！仿佛是撕开了旧时代的遮羞布！
这是一支军队，这是一次阅兵，却根本没有一般阅兵应有的严整。因为这是一支旧军队，一支八旗子弟和绿营兵卒混编的军队，号称双枪兵的那种……他们手中擒着的火星不是火把，不是灯笼，他们拿着的是一杆杆烟枪！行走得麻木，好似一群离开棺材的冢中枯骨，颓废，了无生机，仿佛随时都能躺下抽上一锅雅片。
这样的军阵，搭配上《普天乐》的警世危言，说不出的讽刺。兰斯洛特能够清清楚楚的看到自己边上站着的几位老大人，老夫子看着那些绿营八旗脸色发青。这些往日里被他们藏在邀功文章之下的沉疴滥疾就这么赤裸裸的被容尚谦摆到了台面上！这是要干什么？打人不打脸的啊！
绿营八旗走出天安门广场，曲子又变，这次是《华祝歌》：
“圣天子，奄有九州，声威震五洲，德泽敷于九有。延国祚，天地长久，和祥臻富庶，百谷尽有秋。比五帝，迈夏商周，梯山航海，万国献厥共球。”
全词都是歌功颂德之句，共分三段。
第一段写天子个人：我圣朝天子，坐拥九州之地，声名威震寰宇，德行泽被天下万民。
第二段写天子功德：绵延国祚，天长地久，万世永存，平和祥瑞达到富庶之境，农田百谷皆有丰收之秋。
第三段写天子成就：比肩三皇五帝，超越夏商西周，攀越高山，跨过河海，世界各国显露姿态，和平共处这地球之上。
这一次随着歌声进入天安门广场的是一群戏子优伶。分三批进来。
第一批是一群衣冠不整，落荒奔逃的，做达官贵人打扮的戏子。歌声正好唱到：“延国祚，天地长久”
第二批做破衣烂衫打扮，看着面黄肌瘦，扮演的是一群饥民在逃难。歌声正好唱到：“和祥臻富庶，百谷尽有秋”
第三批化妆成特色的洋人，红毛金毛都有，故作耀武扬威状，一路打马放枪追杀在前面两拨人后面。
“迈夏商周，梯山航海，万国献厥共球……”
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