在长安左门外初次公布殿试名次后，还有一系列后续仪式，当然都是喜气洋洋的仪式，这不但是个人的喜事，还是朝廷的大喜事。正所谓“天开文运，贤俊登庸！”
次日，成化十七年殿试的新科进士们赴国子监，领取进士巾服。再次日，便举行了著名的金殿传胪仪式。新科进士们穿戴进士巾服，整整齐齐的列队进宫，至奉天殿朝见天子。
唱名完毕，执事官在鼓乐声中捧金榜在先，新科进士尾随在后，沿御街出长安左门，正式张挂起金榜，以供万民观看。随后顺天府以伞盖送状元骑马归第，这便是百姓口中传言的游街夸官。
又次日，天子赐宴于礼部，谓之恩荣宴或者琼林宴。宴会完毕后，新科进士用三天时间在鸿胪寺学习礼仪，然后正式参加朝会并谢恩。
此后便是新科进士进入官场前的最后一项程序，众人要集体到国子监谒孔子庙，礼毕后便正式易官服，表示脱离平民身份，成为官身。
其余还有一项事务，礼部要奏请命工部在国子监立进士碑，所有新科进士都将留名在此。
到此为止，对这三百来名新科进士而言，充满着荆棘、光荣、梦想的科举道路或者考试生涯都成为过去式，由科举带来的荣耀也已是往事，新的生活开始了。
在自家院子中，方应物捧着新领到的冠服感慨万分，县试、府试、道试，再到乡试、会试、殿试，全部过程仿佛历历在目。
如今终于从考试中彻底解脱了，但方应物却生出几许怅然若失之感。读经义、习八股实在太枯燥乏味了，淘汰率超高的重重科举关口又给人巨大的心理压力，所以他无一日不想摆脱科举考试的束缚。
真到此刻，猛然松开了这道束缚后，方应物心中滋味反而颇为复杂。无论怎么说。科举也是给他带来了很多荣光时刻，没有这条道路，就凭他那世代贫民的卑微身份，也不可能短短几年工夫便父子双双名列清流。
不止方应物，所有新科进士，特别是出身寒门的进士大都会产生类似的感慨。朝为田舍郎，暮登天子堂。这种身份上巨大的转变对每个人的冲击还是不小的。
所以朝廷会很体谅的给进士们一个过渡期，所有新科进士可以在朝廷各部门观政历练，和二十一世纪的实习差不多，称之为观政进士。
方应物心态转变很快，过去的就让他过去吧！他迅速抛开了莫名其妙的伤感情绪，热火朝天的投入了官场！吃完苦中苦。要当人上人，这里天地广阔，作为二甲第八名的高位进士大有可为！
当春闱大比的热潮渐渐退去时，一个更加重要的现实问题就摆在了新鲜出炉的三百名官场菜鸟面前，那就是选官。
选官的重要性，毋庸置疑，虽然大家都是进士。貌似现在还是平等的。但一个进六部的和一个外放为知县的，将来命运绝对天差地别。
却说这选官也有一定之规，按照传统惯例，其中一甲三名直接入翰林院，成为前途最光明的翰苑词臣。
二甲进士的待遇也很优厚，在京可选为六部主事，出外可直接选为知州。至于三甲进士的起点则要差一筹了，在京只能选为诸寺、监、司官员。出外只能担任知县、推官，进六部是别想了。
当然，随机性很大的“一考定终身”对二甲、三甲进士而言也不公平，所以科举之后还有一次机会，那就是馆选。
进士经过馆选，就成了庶吉士，可以到翰林院进修。正常情况下三年后散馆。成绩好的留翰林院为官，次一等的可以入科道，再次可以进六部。
如果中进士被称作登龙门的话。那么被选为庶吉士就是登完龙门再登一个天门，未来就是真正的青云大道，升迁也很迅速，因而庶吉士有个别称叫“储相”。譬如方清之，就是庶吉士出身，现在前景很被看好。
在非翰林不入内阁的潜规则下，对一般进士而言，如果志向远大觊觎庙堂高位，那么第一步就是要被选为庶吉士。至少从正统年间以来，宰辅大学士大都是庶吉士出身。
弘治朝之前，馆选处于不成熟期，运作并不规范。有时候是天子直接点庶吉士；有时候是考察进士平时所做诗文，择优选为庶吉士；有时候是朝廷出考题，众进士答题，答完再选庶吉士。
但比较流行的方式就是凭借诗文馆选。每个有志进士都可以将自己平时所做诗文上交，然后朝廷凭借所交诗文选拔庶吉士。当然，也要出题复试，以证明诗文确实是本人所做。
对方应物而言，不太担心自己的官位问题。有名次，有功劳，有背景，无论怎么选官，他不可能差得了，无非是能上几层楼的问题而已。但最优的选择，当然还是馆选入翰林。
方应物也仔细斟酌过馆选的事情。在他想来，天子钦点庶吉士这种事，大都发生在永乐、宣德这些皇帝比较强势的时代，这样的皇帝本身就有强烈的自主意识，想要选择完全符合自己胃口的人才。而今上成化天子显然不是这样的皇帝，估计是懒得费这种心思。
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