“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是……”白云裳此时讲解的正是《摩诃般若波罗蜜多心经》，由于翻译自梵文，一些词语甚至是直接音译的，所以晦涩难懂，即便是饱学之士有时也难理解，就更别说连大字都不识一个的平民百姓了，所以开坛讲经便成了和尚们的日常，他们借着讲经向弟子和信众宣传经书的宗旨要义，同时加入自己的理解和主张。
正所谓一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特，不同的和尚对同一本经书的理解也会有所不同，所以便衍生出各种版本的解释，通常只要能讲得通，能让信众接受，那你就是大师了，倘若大师再进一步，按照自己的思想编一部经书出来，那就能从大师晋级为人人敬仰的大德高僧。
白云裳号称佛门百年一遇的奇才，悟性自是极高的，对各种经书烂熟于胸，也理解透彻了，近年来四处云游讲经传教，积累了大批信众，逐崭露头角，已然颇具名气，当然，就目前而言，只能算是大师级别吧，距离着书立言的大德高僧还有一段距离。
白云裳容貌倾绝，宝相庄严，气质出尘，吐字清晰，那声音似乎有着一种魔力，即便是晦涩难懂的经书，在她讲解之下似乎也变得十分吸引，在场所有人都在凝神静听，就连高不凡这个“无心”之人竟也听进去了，不禁暗暗替白妞儿点了个赞。
演讲是一门技巧，更是一门艺术，白云裳显然已得其中三昧，既有技巧，又有内涵，那是真正把佛经吃透理解了，而那些虚有其表的演讲者，通常只有技巧，没有内涵，即便讲得再天花乱坠，也难引起听众的共鸣，充其量只能忽悠些个敷浅之人。
“空色不异，色即是空。空也无，无也无。入于清静，清静也无，得真清静，空色一如也！”
白云裳正说到这里，忽然一阵秋风刮进院子，将其身后的那棵姿态婆娑的菩提树吹得沙沙乱响，黄叶纷纷落下，飘在白衣如雪的她身上，情境美不胜收，在场的听众都禁不住抬眼而望。
李孝恭的眼中不由露出仰慕之色，同时也暗暗巡展，此女绝色倾城，可惜却是佛门弟子，只能终生相伴青灯古佛了。
白云裳并没有拂去身上的落叶，仿佛视之如无物，含笑问道：“诸位施主抬头何所见？”
一名穿着青色长袍，头戴纱冠的中年官绅抢先答道：“本官看见菩提树动了。”
白云裳微笑追问道：“当真是菩提树动了吗？”
中年士绅顿时陷入了沉思当中，一时间竟犹豫不敢作答，显然是担心答得不够“玄妙”而暴露自己的浅陋无知。
这时，一名三十岁许的儒雅男子摇头道：“非是菩提树动了，实乃风动。”
中年士绅立即反驳道：“非也非也，风来去无形，非人目力可及，我等只见菩提树动了，哪里看得见风在动？”
儒雅男子淡定地反驳道：“风虽然看不着，但却摸得到，若不是风吹过，菩提树如何能动？所以本质上还是风动。”
一时间，在场的人都议论纷纷，有人说是菩提树动了，也有人支持是风动了，分成两派唇枪舌剑，争论不休。
高不凡不由哑然失笑，突然想起当年读高中时的一道有趣的政治题：时有风吹幡动。一僧曰幡动，一僧曰风动。慧能进曰：非幡动，非风动，仁者心动。问：此事例是唯心主义，还是唯物主义？
毫无疑问，六祖慧能那样一说，顿时逼格满满，非同凡响，但是不得不说，这是彻头彻尾的唯心论，而佛教的思想正是唯心主义。
白云裳本来正微笑地聆听着大家争论，忽见某人发笑，不由心中一动，那对满含慈悲的明眸立即便向高不凡望去，后者心里咯噔一下，暗叫不妙，果断低眉垂目，装出一副虔诚的模样，似乎还是念了一句“阿弥托佛”。
白云裳内心不凡哭不得，差点便破功降下了云头，和声问道：“齐王会心而笑，定是有所悟，何不与在坐诸位分享一二？”
此言一出，在场所有人都下意识地转过头来，目光齐刷刷地落在高不凡身上，且大多面露惊色：“齐王？哪个齐王，莫非是已经入主洛阳的齐王高长卿？”
李孝恭和儒雅男子都微微变了面色，原来这个儒雅男子不是别个，正是负责招抚蜀汉诸郡的大唐招抚使李袭誉。
高不凡暗汗，白妞儿不厚道啊，这是要把自己架在火上烤，不过，见惯了大场面的他倒也不怵，从容地道：“云裳居士抬举了，本王愚钝，并无所悟，实在抱歉！”
白云裳眼底闪过一丝微不可察的失望，正待说话，李袭誉已经抢先道：“齐王谦虚了，早就听闻齐王诗才无碍，文武双全，在下早年得闻那首《把酒问月》，便惊为天人，对齐王仰慕不已，日前又从李郡王那拜读了齐王的新作《夜雨寄北》，实在佩服之极，可见齐王的确才思敏捷，我等愚钝，不知是树动还是风动，齐王若有所得，还请不吝赐教。”
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