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第六六四章 徐庶的顿悟

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武大爷见徐庶一脸的迷茫之色,也没有搭理他,将目光扫向四周,想要看看有没有生意上门。结果,扫了半天,没看到有生意上门,可能是觉得有些无聊,也可能是觉得跟徐庶挺聊的来,当下便将徐庶给唤醒。

“嘿!”

武大爷轻笑一声,不知是在嘲讽,还是在嘲讽,只听他说道:“我说公子,你把天子当‘君父’,‘君父’可未必把你当孩子。老汉我好歹还是个农夫,还会被当人看。你们这些行商的,别看有家财万贯,不说朝廷没把你们当人看,天下间又有多少人看得起你们这些行商的?”

士农工商在历朝历代都是这样排位,除了短时间出现的王莽新朝之外。商人虽然排在第四位,但是,其实跟那些奴隶、妓女是没什么区别的低贱身份。别看商人有钱,除非是在朝廷颓败的时候,商人还能有些作为。在正常的情况下,商人的子孙后代都不能参加科举,除非改变自己的身份,不过,过惯了锦衣玉食的生活,谁又想过上过哈哈的日子。所以,武大爷的话还是很有道理的。

似乎被武大爷的话给惊醒了,徐庶思索了片刻,又沉思了起来。

袁常的新制度里,似乎将阶级制度给排除在外,虽然袁常没说,但是,徐庶他们也是能够看得出来的。阶级制度虽然说不是很人道的一种制度,不过却有他存在的合理性。社会是在缓慢的进步着,一下子大刀阔斧的将这一制度给解除了,也并非是说就是好事。就如新朝的王莽,他废除奴隶,追求人人平等,这是个很好的想法。然而,因为时代的局限性,不仅是世家大族起来反抗,就连那些百姓都起来反抗他。世家大族的反抗是必然的,可是,百姓为何也要反抗呢?

首先,当今社会的生产力不够,百姓不要说享受生活,就连吃饱饭都是一个问题,而废除了奴隶制度,那么百姓就不能卖身为奴到富人家,那在天灾之时,他们又如何活的下来?所以,有时候百姓当奴隶并非是被迫的,也是一种生活无奈之下的选择。当奴隶还能混口饭吃活下去,不当奴隶就要活活饿死,在面对死亡的时候,不是每个人都能像陶渊明那样‘不为五斗米折腰’,而且陶渊明那是因为世家大族出身,有底气说出这句话。不过,这世上大部分的人都是普通人家,不具有可比性。

而且,在封建的时代,皇帝一句话,就可以让一个人或者一个家族成为奴隶,根源上奴隶是很难消除的。

华夏在春秋战国时期结束了奴隶制社会进入封建社会,但是,这仅仅只是社会形态的变化,并非说明奴隶制就此消失了。不说局部、小范围的奴隶出现,华夏历史上曾经出现了四次奴隶制时期,每一次都是华夏的悲剧。

第一次,自然是五胡乱华时期,西晋八王之乱后,中华大地陷入了黑暗,北方游牧民族开始南下。关于这段历史,可以从这二个关键词中管中窥豹:两脚羊,就是将汉人比作能吃的“羊”,汉人沦为食物,何其凄惨;乞活军,这支军队的名字,和威风勇猛毫无关系,而是乞求活下去,可见他们见到过多少沧桑,经历过多少苦难,最终只提出这么一个让人辛酸的要求!在这个时代,汉人女子最痛苦,基本上是“夜间被奸*淫,白天当粮食?”

第二次,金国灭北宋时期,北方大地陷入了黑暗之中,与五胡乱华时期没什么差别;当时张择端所画的《清明上河图》描述了汴京何等的繁华场景,人口有数百万,可是历经靖康之耻后,人口衰减不到十万。金人看到汉人,但凡不顺心的就直接砍杀,女子也是极其悲惨,在大街上直接被拉走奸*淫,死者无数,可见黑暗;

其次就是元朝和清朝时期,元朝和清朝的统治者都是从草原上崛起的,相对于汉人的文化而言,他们制度的落后无需多言,奴隶制在他们眼中才是正常的。

除了这四个时期是明确的奴隶制时期,其他时代的奴隶制成因各不同。

夏、商、周、秦时代,奴隶多产生于战争,从敌方俘虏的平民成为奴隶,也有因犯罪被贬为奴隶的,有官奴和私属之分。汉朝,奴隶的产生主要来源于土地兼并而形成的私属,另外东汉末年,人民为躲避战乱,投靠大庄园主,也成为私属。

而在汉唐时期,在法律上有明确的良贱之分,如部曲(奴隶的一种)殴伤良民要处死,良民打死自己的部曲,部曲有罪不论、部曲无罪只判徒刑且可以用钱赎免。犯叛逆罪的,全家乃至全族要没为官奴。宋朝以前,长期受雇于人的,其地位低于良民,也是奴隶的一种。

宋朝开始,因雇佣关系形成的主仆关系不再视同于良贱关系。但实际上,私属奴隶的现象大量存在,不过在法律上禁绝了私属奴隶、也不允许将良民卖为奴隶。

清初也对汉人实行奴隶制,至雍正年间才废止奴隶制,清初经济繁荣,康熙皇帝采低税负,像明朝一样卖身为奴者实际上已大幅减少。华夏古代的贱民制度不同于奴隶,乐户、匠户、仵作、牙人、娼妓、甚至宋代的军人在法律上都是贱民,但是他们并不是奴隶。华夏虽然没有严格定义下的奴隶制度,但是受到类似奴隶制度而伤害的汉人不在少数,在清雍正年间废除贱民制度。而直到一九一零年清廷下谕颁布《钦定大清刑律》,才彻底取缔奴隶制度。在这部现代刑法典里,华夏历史上存在了几千年的人口买卖制度被彻底禁止,主奴名义在法律上绝对成为非法。

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